东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(恶社会、性善论和好领导)]
东海一枭(余樟法)
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(恶社会、性善论和好领导)

   今日微言(恶社会、性善论和好领导)

   【恶社会】黑帮黑道恶人恶势力,在恶社会如鱼得水,赢家通吃,但它们也只是一时的赢家,没有后福,不可持续。盖不义之财脆而不坚,坚而不久,货悖而入,亦悖而出,赢得越多,输得越惨;不义之权更是天怒人怨,后患无穷。归根结底,恶社会没有赢家。

   【恶社会】五四反孔反儒成为时髦,意味着文化逆淘汰,必然导致社会、政治逆淘汰。从北洋政府到国党政府,最后“选择了通往奴役的道路”,一蟹不如一蟹,就是逆淘汰的必然,也是社会共业的必然。共业越来越恶劣,逆淘汰就越来越凶猛,直到造就最恶毒的人物势力,仿佛造蛊的过程。

   【恶社会】日本内阁府外交舆论调查结果显示,对中国没有好感的日本人为83.2%,创下新高。这很正常,在唯物主义、极权主义和经济主义三重剧毒的作用之下,礼仪之邦沦为三无之国(无知无礼无耻),大多数人轻则为人格残缺的小人,重则为人性泯灭的恶人,不可能获得真正尊重和正常人的好感。

   【恶社会】儒家文化为仁义文化、道德文化,帮会文化属于次道德文化,对仁义礼信忠孝节义等道德进行江湖化、帮会化的阐释,虽然似是而非,常常强词夺理,多少有些道德味。比起马邦式恶社会来,这种黑社会(帮会)有一定底线,其江湖义气和规矩,不乏可敬或可取之处。

   【恶社会】恶社会是恶政治的结果。桀纣之民,比屋可诛,马列之民就更变本加厉了。桀纣暴君暴政,礼制败坏,但没有相应的文化背景,其恶有限;马家邪说恶制双管齐下,政治之恶无限,故社会之恶、人性之恶也无限,人祸和天灾相互促进,罪孽和苦难同样深重。

   【恶社会】因为穷而被人瞧不起,没有关系,那是别人势利;因为恶而被人瞧不起,理所当然,那是别人正义。瞧不起穷人的人是小人,瞧不起恶人的人是正人。

   【恶社会】恶社会主要由两种人组成:极权主义者和物质主义者,前者恶性入骨,后者贪得无厌。这两种人最难教养,如俗话所说,喂不熟。仅靠道德教化,纵然以身作则,效果非常有限,甚至君子越让,小人越骄妄;男人越忍,女人越猖狂。正人若无团队,君子若无权位,是不可能让这种社会改恶归善的。

   【恶社会】欺压善良,纵容罪恶,对贪官恶吏特别仁慈,对奸商暴民特别宽容,是极权暴政的一大特征。

   【性善论】很多学者误会,儒家主张性善论是不识人性之恶,殊不知儒家对人之恶习的认识特别深刻,对治之法也最为高明,德主刑辅,礼乐刑政俱全。礼以导善,法以制恶,若是乱世,还可重典,义刑义杀义战都属于仁政德治的范畴。对罪恶的宽容才是不仁不义的,政府如此,就是对人民和国家的犯罪。

   【好领导】好领导、好文化、好制度三位一体,缺一不可。文化不好,就必须改良或革命;制度不好,就必须革新或重建。中华文化是人间大道,礼乐制度是治国大纲。好领导应该抓纲治国,道援天下。2016-3-17余东海于南宁

(2016/03/18 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场