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◇◇◇◇◇
▲西藏问题卷
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·论西藏问题
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·达赖喇嘛高瞻远瞩的一系列明智之举值得中共学习
●致西藏特别会议
·对西藏特别会议的希望和祝福
·为达赖喇嘛中间道路辩
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·五致达赖喇嘛曁西藏特别会议书(善本)
·ZT另类选项:《西藏独立路线图》
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·令人动容的宗教领袖真诚的谦卑互动(图)
●佛祖诞辰大地震启示录
·惊闻5.12大地震致胡锦涛
·我所亲身经历的两次佛祖诞辰异事(图)
·我所经历的地震与政震
·严辞问责胡锦涛——蓄意隐瞒地震预报,弃民于死地,谁之罪?
·亡共石暗藏玄机(多图)
·大地震启示录1:中共应当认真反省
·大地震启示录2:30年来中共根本性罪错在何处?(图)
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·末世大地震是“人子”出现于世的“生产之难”及其他(图)
·《5.12大地震启示录1-6》正文汇总
·陈泱潮斥党奴王兆山
·江城子:比较地震有感
·ZT:笃信马雅末日预言 荷人购船囤物资
●2011致全藏代表大会
·寄语全藏代表大会1:藏民政治处于过渡时期
·为什么要选择在达兰萨拉成立民主中国流亡(非常)政府?
●流產的悲哀見證流亡的不足悲哀
·流產的《中藏新17条联合公报》
·流產的《达赖喇嘛尊者对此〈中藏新17条联合公报〉的批示》
·中藏新17条联合公报(草稿)附件鏈接
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▲历史:中国近现代史拨乱反正部
●专著/後世必引以為據的陳泱潮權威史論:辛亥革命与孙中山
一掃國共兩黨刻意神話枭雄黑道孫中山維護黨國體制隱形帝制的毒霾
·辛亥百年论(全文)
·陈泱潮三论孙中山 ——孙中山三民主义的要害是假民主共和、真枭雄黑道隐形帝制(定稿本)
·陈泱潮在纽约辛亥百年大型座谈会上的书面发言
▲专著深入:陈泱潮论枭雄黑道孙中山
·孙中山是辛亥革命的背叛者和颠覆者!
·论辛亥百年“批孙”“神话孙”的分歧(全文/一图)
·辛亥百年打破孙中山神话的伟大意义
·从《推背图》看辛亥革命:谁是真正的窃国大盗?(全文)
·辛亥百年论末世中共国民主革命
·辛亥百年必须正确认识孙中山(1)
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·蒋经国先生开拓台湾民主化的伟大贡献功不可没
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·今日中国民主革命的两大任务与孙中山(1图)
·今日中国民主革命当以何为旗帜和精神导师?
·关于对清朝和孙中山的评价简复曾节明
·陈泱潮论孙中山
·不畏人言,实事求是总结百年祸害中国的历史经验教训,是具有崇高道德的表现!
·辛亥百年陈泱潮与友人X谈孙中山
·支那史学的悲哀——以电影文学作品《走向共和》当作史料神话孙中山的荒唐
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·陈泱潮谈对孙中山的评价问题兼及五论孙中山
·这是蒋介石国民党政府和毛泽东共产党政府能够比得上的吗?
·问题在于当前下层民众武装革命的现实可行性成功率几乎等于零
·关于孙中山评价问题即复网友
·孙中山国事遗嘱与致斯大林苏联政府遗书精神完全一致
·孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?
·再谈孙中山建国纲领到底是走向斯大林模式,还是走向共和?
·孙中山是辛亥建立中华民国后暗杀同志、异见人士、记者的惯犯
·孙中山考试院监察院的设立既无民主普选意味,又是对国家财政不计血本的耗费
·孙中山是证据确凿引狼入室导致中国落入斯大林模式万丈深渊的罪魁祸首
·历史的重演与历史经验教训的吸取
·我们应当本着公义之心,超越国共两党看问题
·不能把孙中山和辛亥革命混为一谈
·明辨孙中山问题几个必须搞清楚的基本情况
·是到了应该结束“革命盲流”行为的时候了!
·推荐一篇对孙中山专制独裁思想根源有独到见解的文章
·请看枭雄黑道孙中山的三民主义实践
·孙中山問題的根子是枭雄黑道权力狂!
·当前神话孙中山和反对神话孙中山是政客和政治家的本质区别
·致《孫文學校發起聲明》的诸位朋友
·進一步鞏固臺灣民主成就的兩大任務
·蔣介石国民党宪法是對1923年中华民国宪法的反动
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哥本哈根書(全文/組圖)

——繼【舊約】【新約】之后的聖經續篇【恆約】介紹


   耶穌應許授權之人子 陳泱潮(陳爾晉)執筆
   
   哥本哈根書(全文/組圖)

   

   (筆者2010年攝於巴黎羅浮宮)
   
   2016-2-8中國農曆丙申年正月初一初稿於丹麥
   2016圣灵元年复活节以善本发表于博讯网陈泱潮文集
   
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目錄


   1.【恆約】應驗【新約】預言“人子的兆頭要顯在天上”
   2.人子之所以受上帝重用耶穌授權的今生原因
   3.【恆約】與【新約】的合法性與可信度如出一轍
   4.【恆約】缔約者人子與聖靈有著極其特殊的因緣
   5.聖經【舊約】和【新約】對【恆約】的部分重大預言
   6.【恆約】的重要貢獻
   7.【恆約】對未來的重大預言
   8.末日獲得拯救的窄門,就在【恆約】之中
   9.認清自有永有的造物主惟一真神上帝創世造人等真相,是獲得拯救的要件
   10.不可為了肉體壞了靈命,萬勿為假(肉體)喪真(靈命)
   11.人類三階段分別彰顯【神權】、【神跡】、【神道】三教化
   12.領悟【恆約】的關鍵
   13.【恆約】特別強調:只有行出“尊神為大”和“愛人如己”,才能保證得救
   14.【恆約】基於造物主寰宇全球一體化立場,包容揚棄一切文化,開創新文明
   15.一切權柄、國度、榮耀歸於造物主惟一真神上帝耶和華
   
   【注釋】
   
   ——————————————————————————————————

1.【恆約】應驗【新約】預言“人子的兆頭要顯在天上”

   
    2聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。
   
    3【恆約】是聖靈啟迪耶穌授權的人子和造物主惟一真神上帝耶和華的神聖約定。4【恆約】真實可信,是繼【舊約】和【新約】之后的聖經續篇。
   
    5人子受聖靈啟迪和感動,欲執筆寫下【恆約】話語,必先至誠敬拜造物主惟一真神上帝耶和華。6祈求聖靈啟迪,保佑人子執筆所寫【恆約】經文,字字珠璣,正確傳達和闡發我主我神旨意,為我主我神所悅納,充滿我主我神大能的感召力,7以呼召全地的人,都來認識我主我神的神聖存在和創世造人的無盡恩典,都來歸信、感恩、贊美、敬拜我主我神。
   
    8【恆約】每個重要觀點念頭的確立,都經過造物主惟一真神上帝耶和華的審定認可。9有必要曉喻世人知道,神傳中文的【神】字,左邊的神奇旁,其實就是指示的【示】字;10右邊“曰”字中間一豎,或可看成是“日”字中間一豎。11從具有說話意思的“曰”字,表示造物主惟一真神上帝耶和華與他所特別揀選造就的人子,“心有靈犀一點通”,完全可以上下溝通會意;12從太陽放射光芒的“日”字,也表示造物主惟一真神上帝耶和華的旨意,可以通過日光天象來下達給他所特別揀選造就的人子,讓人子明白究竟,領會無誤。
   
    13按照約定,人子受聖靈啟迪和感動所獲得的觀點念頭,所執筆寫出的文字,或者心中有拿不准的疑難之處,14都可以求告阿爸父神來審定或者釋疑。15若符合造物主惟一真神上帝耶和華的旨意,屬於正確的觀點念頭,求問禱告片刻(15分鐘)之內須臾之間,天象就會奇跡般地以不可思議的巨大能量“呈祥現紫即刻應”——藍天若烏,白云泛紅,以至於五彩祥云大現。16“若否,則如常”——若不符合造物主惟一真神上帝耶和華的旨意,屬於錯誤的觀點念頭,求問禱告之后,天空不會出現紫氣,更不可能出現五彩祥云。(注1)
   
    17人子1986年在監獄中破譯了佛教經典中的經典《金剛經》主題。18確認佛教原教旨信仰崇拜對象“無所從來,亦無所去,故名如來”,就是造物主惟一真神上帝耶和華。19而自有永有、無形無相、無時無處不在的真空妙用,就是造物主惟一真神上帝耶和華的本體實存。20由此,人子得到造物主惟一真神上帝耶和華賜予了的特別恩典和厚愛,與造物主惟一真神上帝耶和華締結了神聖的【恆約】。
   
    21從1988年正式立約至2016年,【恆約】撰寫成文曆時28年。22若從破譯《金剛經》寫出《金雞三唱》算起,整整曆經30年之久。23期間,聖靈有無以計數次的啟迪和感動,開啟人子的心智。24造物主惟一真神上帝耶和華,亦以無以計數次的彩云大現或充滿整個寰宇的紫氣,25印證了人子用中文執筆寫出的聖經續篇【恆約】話語,確確實實出自聖靈奇妙寶貴的啟迪和感動,真實可信。
   
    26《馬太福音》24:30 預言:“那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕著天上的云降臨。”27《路加福音》21:27 也預言:“那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕云降臨。”
   
    28請看2003年【恆約】經文《聖靈福音》(注2)完成當日蒙造物主惟一真神上帝耶和華確認的天象余波圖。29這就是“人子的兆頭要顯在天上”(這句話也有翻譯成“到時人子顯現的憑證會在天上出現”)的預言得到驗證的事實確據。30此天象圖不僅是造物主惟一真神上帝耶和華對《聖靈福音》的確認,31而且,右下角顯現了寓意在東方中國大陸從事政治救世的年輕黑髮人子的面目圖像;32而右上角天空,則隱隱依稀可見有著兩眉、雙目、嘴巴和白色山羊胡須、臉龐紅潤的人子百年後圖像,似乎將莊嚴地隱居于天上,履行耶穌授權轄管/牧養萬國的神聖使命……(注3)
   
    33附圖1:【人子的兆頭顯在天上圖】(或曰[人子駕云降臨天象圖])
   
   哥本哈根書(全文/組圖)

   

2.人子之所以受上帝重用蒙耶穌授權的今生原因

   
    2人子之所以能夠獲得造物主惟一真神上帝耶和華如此的恩典和重用,3除了深厚的曆史淵源和蒙耶穌授權的宿命外,4首先不能不看到人子今生今世與生俱來一直秉持救世、救國、救民、救心的初衷。5早在毛澤東殺思想者比殺雞還隨意的極端國家恐怖主義的陰影籠罩之下,6人子就敢於自覺冒著生命危險,7以視死如歸的大無畏精神和高瞻遠矚的大智慧,8寫作出挑戰整個無神論共產黨世界一黨專制黨國體制的長篇理論著作《特權論》(注4),9上書毛澤東建言救世。10在世界共產主義運動中,破天荒首次理論化體系化完整地明確提出了共產黨國家必須實行民主革命,建立兩黨制、三權分立民主制度等一系列在當時發聾振聵的重大主張。11《特權論》深刻剖析批判了共產黨黨國體制特權資本化等一系列罪惡,是足以和馬克思剖析和批判資本主義的著作《資本論》相媲美的思想理論著作。12也不失為是超越了全世界所有當權的共產黨黨魁的國際共產主義運動曆史上名副其實的政治先知書。13人子冒死寫作《特權論》的作為,大有摩西領以色列人出埃及地的意義,14衕樣是引領毫無人權被奴役的人民,走出超法西斯黑社會地獄的壯舉。15人子因此而三度坐牢,几乎被槍斃,受盡摧殘、迫害和磨難……(注5.1)(注5.2)
   
    16人子以上所作所為,充分印證了聖經【舊約】《傳道書》關於“貧窮而有智慧的少年人,勝過年老不肯納諫的愚昧王”等等一系列預言。17人子在今生今世極富傳奇的經曆中,一再經受住了若干重大人生十字路口的考驗。18對此特別值得指出的是,不僅在於人子為了拯救非正常死亡數千萬人的黎民百姓出離極端黑暗的專制獨裁暴政國家恐怖主義的統治,而敢於自覺冒死寫出、刻印、傳播《特權論》,19而且更為重要的是,在看到有和平變革希望的情況下,敢於不顧自身身家性命的安危,主動偃武修文,主動中止了放棄了完全有把握可以使自己一舉成名做毛澤東第二成功發動武裝起義的預謀!20這是人子之所以能夠為上帝重用耶穌授權的今生今世重要修為。(注6)
   
    21在這人心大壞,不擇手段爭名奪利的時代,22尤其需要明確曉喻世人的是,人子在生與死、得與失、成功與失敗之間,一以貫之所奉行的選擇、抉擇原則,23都是秉公行義,服膺政治倫理道德,以天下蒼生為念,以世界國家之大局為重,而不是著眼於個人的名與利。24始終抱定和實踐“只要道行天下,成功不必在我”的座右銘和人生信條。25盡管九死一生,母亡家破妻離子散,畢生毫無個人幸福可言,26人子依然始終堅定不移地以耶穌為榜樣,踏著耶穌的足跡,背負十字架,全力以赴致力於救世救心的神聖事功,27忍耐到底,堅持到底,毫不氣餒,奮力前行。(注7)

3.【恆約】與【新約】的合法性與可信度如出一轍

   
    2耶穌締結【新約】的合法性,在於【新約】確實應驗了聖經【舊約】的相關預言。3證明了【新約】是對【舊約】的繼承、更新、發展和升華,4證明了【舊約】和【新約】是一脈相承,出於造物主惟一真神上帝耶和華的安排。
   
    5衕樣,人子締結【恆約】的合法性,也在於【恆約】確實應驗了聖經【舊約】和【新約】的一系列相關預言。6證明了【恆約】是對【舊約】及【新約】的繼承、更新、發展和升華,7也衕樣證明了【恆約】和【舊約】及【新約】三者之間也完全是一脈相承,都是出於造物主惟一真神上帝耶和華的安排。

4.【恆約】缔約者人子與聖靈有著極其特殊的因緣

   
    2從《創世紀》“18:10三人中有一位說:‘到明年這時候,我必要回到你這里,你的妻子撒拉必生一個兒子’”開始,3《創世紀》18:13、14又說:“耶和華對亞伯拉罕說:撒拉為什么暗笑說:‘我既已年老,果真能生養嗎?’耶和華豈有難成的事嗎?到了日期,明年這時候,我必回到你這里,撒拉必生一個兒子。” 4然而,屆時那人沒來,5百歲撒拉卻果然生了一子,起名以撒(“笑”的意思)。5可見,以撒與聖靈,實在是有著天然的非比尋常的因緣。
   
    6之后,發生了以撒被亞伯拉罕獻上祭壇的驚心動魄故事。7又之后,上帝應許賜給大衛王兒子耶底底亞-所羅門王。8早在佛教出現前將近500年,所羅門所著《傳道書》,就講出了“虛空的虛空,凡事都是虛空”這樣極似以后佛教的話語。9后來,佛教創始人釋迦牟尼指定的接班人彌勒,亦稱“笑佛”。10再從笑佛彌勒,到中華民國婦人在以色列復國前夕所生的人子……11以撒—所羅門—彌勒—人子,時間跨越了數千年。12造物主如此神聖奇妙的精心造化,鮮有可比。
   
    13聖靈與人子既有著如此非比尋常的殊深因緣,14上帝揀選和使用人子締結【恆約】,聖靈啟迪和感動人子,用中文原創撰寫出聖經續篇【恆約】,乃是順理成章,理所當然之事。

5.聖經【舊約】和【新約】對【恆約】的部分重大預言

   
    2《啟示錄》“12:5 婦人生了一個男孩子,是將來要用鐵杖轄管萬國的(注:“轄管”原文作“牧”)”;3“2:26 那得勝又遵守我命令到底的,我要賜給他權柄制伏列國:2:27 他必用鐵杖轄管他們(注:“轄管”原文作“牧”),將他們如衕窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。”4耶穌在這里明確預言了他要授權給人子轄管/牧養萬國,“像我從我父領受的權柄一樣。”

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