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(上座部佛教与孟缅掸柬寮泰滇 )接上页博讯www.peacehall.com

   阿努律陀对上座部佛教(前宗)的功劳
   除了早期由孟国达通直接引来上座部佛教外,阿奴律陀王再由斯里兰卡直接引进了最正宗的南传上座部佛教(前宗),在其统治区与势力范围内大力推行、发扬光大——阿奴律陀王俨然成为上座部佛教(前宗)的最重要核心推广者。
   上座部佛教后宗
   1192年,蒲甘王朝国王那罗波帝悉都(Narapatisithu),又由狮子国引进已改革了的狮子国上座部佛教(后宗)(Singhalasanghanikaya)。他成为上座部佛教后宗引入者与推广者——他没想到从此与老祖宗阿努律陀引进并发扬光大的上座部前宗,产生了前宗-后宗历久纷争。
   掸族与阿利教/上座部佛教
   13世纪下半叶,蒙古大军侵缅,蒲甘王朝衰微,掸族乘势兴起,建立了邦牙(彬牙 Bin-ya 1312-1364年)与阿瓦(Ava 1364-1555年)等掸族王朝。
   掸族至今最津津乐道的是勐卯掸国(Mao Shans)与其创建者Sao Hso At Hkam Hpa和Sao Hsam Long Hpa两兄弟的丰功伟绩。勐卯掸国(Mao Shans)当年地跨马尼布尔与阿萨姆(Manipur & Assam 现属印度)与缅甸南部,国强民富。不过,这些掸族地区当时还很兴盛阿利教。后经小阿罗汉与天眼两位高僧大力推广上座部佛教,上座部佛教才在掸族地区逐渐占领了统治地位。
   另一支掸族在缅甸南部孟族地区建立了勃固伐丽流(Wareru天降之王)王朝。伐丽流王朝的佛经、佛塔建筑、伐丽流法典、巴利文法书等造诣高超非凡——备受当时锡兰高僧的高度赞赏。伐丽流王朝达摩悉帝(Damazedi)1472年即位,1475年派遣高僧到狮子国求取上座部佛教正法,回来后大力整顿了僧伽,净化了上座部佛教。
   缅甸佛国两大民族仿孟文与巴利文创造了本族文字——缅族(Burmans)创造了缅文,掸族(Shans)创造了掸文。
   上座部佛教传入泰国
   1)泰国孟高棉王朝
   一直到12世纪,国力强大、疆土辽阔的孟-高棉王朝统治着泰国部分地区。他们最早由印度与斯里兰卡输入上座部佛教,以黄金地(Suwannabumi)即泰国堕罗钵底(Dvaravadi)与缅甸孟国达通(Thaton)地区为中心,大力传播,成当时上座部佛教圣地。
   2)泰国清迈、素可泰、阿瑜陀耶三王朝
   12-13世纪蒙古大军由云南入侵蒲甘王朝后,掸族(Siam,Shan)乘势兴起,他们在清迈(Chiangmai)、素可泰、阿瑜陀耶(Ayodhya)先后建三王朝——清迈王朝(1296-1775)、素可泰王朝(1238-1438)、阿瑜陀耶王朝(1350-1767),三王朝皆不遗余力地大兴上座部佛教。
   泰国兰那泰(Lanna Tai)王国前身是8世纪的庸那迦Yonok古国。其后人孟莱(Mengrai)王,在1296年兴建清迈(Chiangmai)城为国都,创建清迈王国即中国史书上的“八百大甸”。孟莱王是上座部佛教徒,所以想方设法推广上座部佛教。1367年哥那(Kue-Na)王即位,他礼聘狮子国高僧Vdumbanmahasvami来传播上座部佛教。1441年三界王(Trilokaraja)即位,建大菩提寺(Mahabodharama)。1477年在该大菩提寺举行了泰国佛教史上的第一次三藏集结。
   泰国素可泰王朝的立泰王(Thmmaraja Luthai),在1354-1376年大兴上座部佛教,他也礼聘狮子国高僧到来传播上座部佛教。1362年及其后,国王本身屡次出家修行——开了泰国史上国王出家之先河。达莱洛迦王(Boroma Trailokanatha 1448-1488年)与拉玛铁波底二世(RamadhipatiII,1491-1529年)又进一步巩固与发展了上座部佛教。
   菠萝玛可斯(Boromakos)时期(1733-1758年),受狮子国之诚邀恳求,泰国派高僧到狮子国传授上座部佛教暹罗宗(Siam Nikaya)——让奄奄一息的狮子国上座部佛教获得死灰复燃,一举建立了上座部佛教暹罗宗的显赫地位,影响深远。
   仿孟-高棉文、占婆文、狮子国文、巴利文,泰国泰族在1283年创造了泰文。
   上座部佛教传入老挝
   公元7-8世纪,大乘佛教由云南南诏国传入老挝,但它竞争不过当地原始宗教与印度婆罗门教。
   当时上座部佛教就经缅甸、泰国、柬蒲寨三方,乘虚包抄、长驱直入老挝。
   1353年,老挝川东王的孙子——法昂(Fa Ngoun),在柬蒲寨王的帮助下,击败祖父川东王,建立了澜沧王国(Lang Chong)。法昂是佛教徒。在娘娇乐(Nang Keolot柬蒲寨国王之女)王后的鼎力帮助下,法昂由柬蒲寨引来了上座部佛教,并铁腕强订其为国教。
   1501-1520年,维苏纳腊王朝的维素(Visoun)王,下令将三藏佛教由梵文与巴利文直译为老挝文。其子波提萨拉纳(Phothisarath)王,强力严禁其他宗教而独尊上座部佛教。到悉达提腊王(Sethathirath)时,还加强供奉清迈的佛像佛经。
   经几代积极努力,到17世纪时,老挝已跃居为东南亚另一上座部佛教中心——当时泰国、柬蒲寨都来老挝圣地取经。
   抄写佛经的老挝文(Tham坦文),是由孟-高棉文与巴利文演化而来,和西双版纳古傣文Totam相同。
   上座部佛教由泰缅传入云南
   众所周知,西双版纳(云南)、老挝、清迈(泰国)、景栋(缅甸掸邦)等,不只地区相连,文化相同,语言也相通。1367-1444年间,泰国清迈佛教就经景栋传入云南南部。
   缅甸东吴王朝(Taungoo)奔应龙(Bayinnaung)1551年即位。他1552年平定了缅甸南部,1555年北上消灭了阿瓦王朝,1559-1581年多次东征泰国清迈王朝与阿瑜陀耶(Ayodhya)王朝。1604-1606年,他征服了众掸区与勐养、勐拱、勐密,然后再由勐养出征勐卯一带广大掸族区。在他软硬兼施之下,各掸族土司向东吴王朝纷纷归顺。
   奔应龙制定了上座部佛典与法典,在其统治区与势力范围圈内强力推广。他广建佛塔于缅甸与泰国各地,还在瑞丽建姐勒佛塔,以强力影响那一带掸族的信仰。1562年,据说奔应龙循瑞丽江进入云南德宏地区,强行推广上座部佛教。(注:掸族兄弟说,在佛入灭后九年,佛陀来到勐卯(今瑞丽)Loi Seng寺院向傣人传道 )。
   上座部佛教成长壮大
   经上座部僧伽与俗世信徒的努力传播,再经缅甸蒲甘王朝与东吴王朝的大力对外推广与强力远播,在13-16世纪中叶,泰国、老挝、柬蒲寨、缅甸掸族区、云南傣族区等广大地区,上座部佛教不仅生根发芽,还得以发扬光大,欣欣向荣。
   大乘小乘
   宗教界。学术界、尤其北传大乘佛教僧伽信徒谈及佛教时,常会强调:
   *大乘佛教是大渡普渡,小乘是小渡独渡;
   *大乘佛教提倡万物皆有佛性,菩萨发誓普渡众生,完成任务后他她本尊才登彼岸成佛;
   *小乘佛教只求自己成为罗汉,自己独渡彼岸。
   * ………
   这些言论对大乘似带褒义,对小乘似带贬义。
   就因为这些原因,
   *上座部佛教——绝对不自称、也坚拒被称为小乘佛教!
   *上座部佛教——乐意自称南传佛教,称大乘佛教为北传佛教。
   上座部佛教与婆罗门教和平共存
   还必须指出的是:
   *婆罗门教在世纪初由印度商人、僧侣等,经水路陆路传至东南亚各国,并还在苏门答腊、爪哇、马六甲等沿海一带建立了一些婆罗门古国。
   *缅甸的缅族、孟族、掸族,泰国的泰族,柬蒲寨的高棉族,老挝的寮族等,既信上座部佛教,同时也极信印度婆罗门教(Bramanism),尤其王室或政府首脑或高层统治者——凡遇生子、登基、国难、战争、迁都、天灾人祸等,都请婆罗门国师占星、占卜、算命指点迷津,避凶趋吉。
   1988年8月8日缅甸全国民主大反抗,国父女儿昂山素姬刚回国就要求变。据传缅甸社会主义路线头头吴奈温独裁将军,遵占星术大师指点,环绕仰光大金塔抛玉蜀黍不停地念“玉蜀黍玉蜀黍”= 缅语“不变不变”,让军方得以多苟延残喘20多年。
   占星术大师最近泄露天意:是吉祥数字9,福星高照昂山素姬与民盟而大显神通:昂山素姬大难不死,一直被软禁在她家门牌9内!独裁军政府1962年上台,2016年才换民盟民主政府上台,前后54年,5+4=9!今年是2016年,2+0+1+6=9!联邦议会竞选总统日期3月15日,3+1+5=9!昂山素及姬“司机”吴廷觉荣任总统的高票数恰恰是360,3+6+0=9!
   *在东南亚各国,上座部佛教与婆罗门教历来长期和平共存,且合作愉快。
   *上座部佛教三藏经典几乎是清一色巴利文,婆罗门教也通用巴利文,且两教皆先后发源于古印度——因而上座部佛教与婆罗门教心意相通,水乳交融;教义也你中有我,我中有你。
   *上座部佛教现今仍然主要流行于斯里兰卡、缅甸、柬蒲寨、泰国、老挝、云南西双版纳及其他中国傣族区。
(上座部佛教与孟缅掸柬寮泰滇 全文完博讯www.peacehall.com)

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(2016/03/26 发表)
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