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哈拿 Shen Jihong

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   一.哈拿的主要事迹:
   哈拿(希伯来文:חנה)是希伯来圣经塞缪尔记中记载的一个人物,她是以利加拿的一个妻子,塞缪尔的母亲。这个名字的含义为恩惠。而这证明了她的生命是经历了那施恩惠的主。根据圣经的记载,哈拿是以法莲支派的以利加拿的2个妻子中的一个,另一个妻子名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子,而哈拿却一直没有子女。不过,丈夫以利加拿偏爱哈拿。每年以利加拿到示罗的圣殿献祭,给哈拿的祭肉是毗尼拿的双倍。一天,哈拿前往圣殿,在那里静默祷告,祭司以利坐在圣殿门框旁边自己的座位上。哈拿在祷告中允诺,如果耶和华赐给她一个儿子,就将这个儿子奉献给神,作殿里的祭司,作拿细耳人。
   以利以为她喝醉了,上前询问,当她解释说她是在恳切祷告时,以利要她回家,并且告诉她,她的心愿将得到应验。这一夜,她和丈夫回家,两人同房,她就怀了孕。当孩子塞缪尔断奶后,她便如约将孩子带到圣殿,献身在那里成为一名拿细耳人,并且献上一首《哈拿颂》。后来,哈拿每年为塞缪尔做一件小外袍,在献祭的时候带来,以利就再次祝福哈拿,哈拿生了3个儿子和2个女儿。
   二.以色列人中为什么有一夫多妻制?(申21:15-17)
   旧约中许多伟大的领袖(例如亚伯拉罕、雅各布、大卫等人)都有多位妻妾,不过这并非神起初的心意。创世记2章24节说,夫妻二人要合为一体,神子民中,过去为什么仍有多妻现象呢?第一,为了多生养后代,好帮助男人做繁重的工作,并使家族脉脉相传、连绵不断。儿女众多是丰足与地位的象征。第二,昔日战乱频生,许多青年男子战死,一夫多妻制度就成为社会认可的方式,以使妇女能出嫁,不至孤苦贫穷。但是,多妻制度常常造成严重的家庭问题,从哈拿与毗尼拿的故事中,可以看出这种情形。


   三.在当时的以色列,不生育的妇女的处境如何?
     哈拿一直不能生育。在旧约时代,不育的妇女使丈夫无后,在社会蒙受羞辱。在社会经济结构中,儿女是非常重要的成员,是家庭劳动力的来源;父母年老时,子女也当尽上反哺的本分。妻子如果无所出,按照古代近东的习惯,就要将自己的婢女给丈夫作妾,替她生养儿女。以利加拿虽可以抛弃哈拿(那时容许丈夫休不育之妻),却仍然专一地爱她,不理社会的嘲讽和民事法律上休妻的权利。
   四.哈拿的痛苦:受羞辱与 屈辱
   
   五.哈拿的出路:祷告
   经文:哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华。哈拿在耶和华面前不住地祈祷,但在耶和华面前倾心吐意。(撒上一10,12,15)
   1.哈拿祷告的信心:到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。(来11:6;撒上18)
   人的尽头指的是自己的心思意念全空了,仅有的是全然的无助和悲苦,完全俯伏在全能者的面前,那时的信心就坚强起来了,神的恩典就让你在基督里有意外的平安!
   2. 哈拿祷告的忠心:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”(1:11)
   3. 哈拿祷告的耐心:无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。(1:6-7)
   没有放弃信仰、没有抱怨人
   我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
    (罗8:28)
   六.思考与应用:
   1. 从哈拿的身上,我们应该选择用什么态度面对痛苦、无望的事呢?
   2. 哈拿的祷告带给你对祷告有怎样的认识呢?
   3. . 哈拿祷告之后,为什么不再忧愁、痛苦了呢?
(2016/02/28 发表)
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