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杰出的先知代表:撒母耳 Shen Jihong

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   撒母耳此名意为“神的名字”,或“祂的名字是伊勒”(“伊勒”意即“坚强和大能的神”)。
   
   1.历史上的地位
   
   撒母耳是最后一位士师(撒上7:6*、撒上7:15*-17),也是第一位先知(撒上3:20*;徒3:24*,徒13:20*)。他曾膏立扫罗(撒上10:1*、撒上10:17*-25,撒上11:12*-15)和大卫(撒上16:12*-13)为王。


   是以色列民立国后的第一个先知。他不但是一个先知,也是祭司;更是一位伟大的军事家、政治家、宗教家。是圣经中极少的没有记载任何罪行的人之一.
   
   2.家庭背景
   
   撒母耳是以利加拿的儿子,他母亲叫哈拿,因没有儿子,乃在神面前倾心吐意,虔诚的祷告许愿;结果,蒙神垂听,所得到的,就是撒母耳(撒上一1~20)。哈拿将撒母耳奉献给神,但神又再赐给她儿女。
   
   3.童年
   
    撒母耳断奶后,就被哈拿带到示罗耶和华的殿中,愿在祭司以利面前,永远事奉神(撒上一24~28)。因此,他自幼时起,就晓得敬拜神(撒上一28)、事奉神(撒上二11,三1);每晨开耶和华的殿门(撒上三15),清扫、整理。
    他的价值观、他明白父母的爱(参撒上2:19*),以及他的决心,这3项因素都为他的个性和他未来所作的奠下基础。
     祭司以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华(撒上二12);但撒母耳不学他们的恶行,所以,神与人越发喜爱他(撒上二26)。
     当撒母耳的童年时代,神的默示就临到他,预言以利家必遭丧灭(撒上三1~15)。
     △当趁年幼学习敬畏神,记念造物主(诗一百十九9、11;传十二1)。
   
   4. 壮年
    撒母耳复兴以色列民的信仰,叫百姓除掉偶像;一心归顺耶和华,单单事
    奉神。结果,神使以色列人战胜非利士人,安享太平(撒上七1~14)。
   
   a. 他在拉玛,继续每年向人指示神的律法,“审判”百姓;所到之处包括伯特利、吉甲和米斯巴。 b.在这时期建立了“先知学校”。这类学校设立在伯特利(撒上10:5*;王下2:3*)、吉甲(王下4:38*)、拉玛(撒上19:20)和其它地方(王下2:5) c.经过了20年的侍奉,撒母耳认为该是迈向百姓灵性和国家统一的时候。他在米斯巴召集以色列人(撒母耳记上第七章)。在那里,他们藉着一个具有象征意义的仪式,向神深深表示忏悔,又将水浇在地上,禁食和祷告,以此立为祭奠的约。
    非利士人误解了这次召集的性质,决定攻击那些没有防御的以色列人,后者遂恳求撒母耳为他们祷告。撒母耳就献上祭牲,当日,神大发雷声,令那些入侵者惊乱逃跑。那些出来追赶的以色列人,在以便以谢大胜一仗(撒上7:12*),如此便堵截了非利士人的侵略。
   
   5.老年
    撒母耳年老时,以色列的长老要求立一个王代替他(撒母耳记上第八 章)。经过恳切的祷告后,撒母耳依从神对他新的指示,接纳他们的要求,后来膏立扫罗王治理神的子民(撒上10:1*)。跟着,撒母耳招聚以色列人 到米斯巴,正式确立神的拣选,使百姓拥戴扫罗为王(撒上10:17*-26)。扫罗战胜拿辖后(撒母耳记上第十一章),撒母耳在吉甲确立了扫罗的王权(撒上11:12*-14)。此后,撒母耳退隐至拉玛,训练人去接续他的侍奉。
    撒母耳曾两次责备扫罗,第一次是因他急躁和违命(撒上13:5*-14),随之是因他没有听从神明确的命令(撒上15:20*-23),神立刻厌弃他作王。于是,神差撒母耳往伯利恒的耶西家去,在那里膏立大卫,成为神所拣选的王(撒上16:13)
    撒母耳记上第二十五章1节非常简单地记述撒母耳的逝世。以色列众人聚集,为他哀哭,把他葬在拉玛。 此后,唯一提及撒母耳的,是在撒母耳记上二十八章。扫罗往见隐多珥的女巫,于是撒母耳宣告扫罗和他众子将在翌日战死沙场(撒上28:4*-19)。
    6.评价
    撒母耳以敬虔、忍耐、忠心侍奉神,加上他的民族感,使他克服了很多困难。他所专注的事,都是为了百姓的好处。他既聪明又勇敢,经常按着神所启示的心意,在需要的时候,毫不畏惧地指摘君王、长老和百姓。
   
   在撒母耳担任士师和祭司时,他亦是一个优秀的先知。他的侍奉使以色列人的属灵生命得以改善。在膏立君王一事上,他带领百姓从支派分裂迈向国家统一。他选派会幕的守门人(代上9:17*-26),设定逾越节,使人遵守,以致到了约西亚时代,还有人提及和记念它(代下35:18*)。他将“国法”写明下来(撒上10:25*),还有“先见撒母耳的书”的记载(代上29:29*)。像撒母耳这样一个专注于祷告的人(撒上15:11*;诗99:6*),理当位列于信心伟人之中(来11:32*)。
   
     
     
(2016/02/28 发表)
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