新会员区

圣灵光照中国
[主页]->[新会员区]->[圣灵光照中国]->[扫罗王]
圣灵光照中国
·再思宗教改革和后宗教改革的几个神学问题 2
·圣经与死海古卷 光明顶
·《荒漠甘泉》7月30日
·日用的饮食
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》7月31日
·我已心满意足    麦 道 卫
·凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)改革宗代表性之系統神學家
·常见信仰问题:上帝怎么能允许痛苦与苦难发生呢?
·日用的饮食
·《荒漠甘泉》8月1日
·常见信仰问题:上帝为什么要造魔鬼?
·常见信仰问题:为什么神要造善恶树,以致亚当夏娃犯罪?
·辨识整全使命 胡志伟
·《荒漠甘泉》8月2日
·日用的饮食
·常见信仰问题:罪是否也是神创造的?神既然是无所不知的,为什么他要让人犯
·九代奇恩 1
·九代奇恩 2:文/亦文
·《荒漠甘泉》8月3日
·日用的饮食:水必不馒过你
·日用的饮食;为真理作见证
·日用的饮食:无论求什么我必成就
·《荒漠甘泉》8月4日
·儒教的“天”、道教的“道”,是否就是基督教的上帝?
·《荒漠甘泉》8月5日
·日用的饮食:不可徒受恩典
·日用饮食: 神顾念我们
·《荒漠甘泉》8月6日
·《荒漠甘泉》8月8日
·日用的饮食:遇火也不被烧
·《荒漠甘泉》8月9日
·日用的饮食:自由
·日用的饮食:他必使你寻见
·日用的饮食:顾念贫穷的有福了
·《荒漠甘泉》8月10日
·沙仑的玫瑰花(-)
·《荒漠甘泉》8月11日《荒漠甘泉》8月12日
·沙仑的玫瑰花(2)
·凡等候他的都是有福的
·沙仑的玫瑰花(3)
· 脚前的灯路上的光
· 日用饮食:脚前的灯路上的光
·日用的饮食:靠神快乐
·沙仑的玫瑰花(4)
·《荒漠甘泉》8月13日
·日用的饮食:不再记念他们的罪恶
·日用的饮食:他的慈爱永远长存
·劳伦斯:爱的根基 1
·《荒漠甘泉》8月14日 《荒漠甘泉》8月15日
·日用的饮食:忍耐到底“只因不法的事增多”、、、、、、
·劳伦斯:爱的根基 2(非常好的信息)
·《荒漠甘泉》8月16日8月17日
·日用的饮食:不至灭亡反得永生
·劳伦斯:爱的根基 3
·日用的饮食:仁爱慈悲为冠冕
·劳伦斯:爱的根基 4
·从杨绛到雨果,寻索灵魂的家园
·《荒漠甘泉》8月18日 8月19日
·日用的饮食:什么好处都不缺
·劳伦斯:爱的根基 5
·《荒漠甘泉》8月20日
·劳伦斯:爱的根基 6
·日用的饮食:水必不馒过你
·劳伦斯:爱的根基 7
·《荒漠甘泉》8月21日8月22日
·劳伦斯:爱的根基 8
·荒漠甘泉 8月23日
·日用的饮食:满心相信
·《荒漠甘泉》8月24日25日26日
·劳伦斯:爱的根基 11
·劳伦斯:爱的根基 12
·荒漠甘泉 8月27日
·《荒漠甘泉》8月28\29日\30日
·《荒漠甘泉》8月31日
·劳伦斯:爱的根基 13
·《荒漠甘泉》9月1日-《荒漠甘泉》9月8日
·劳伦斯:爱的根基
·《荒漠甘泉》9月12日 -13日
·日用饮食:行善不可丧志
·劳伦斯:爱的根基
· 《荒漠甘泉》9月14日
·劳伦斯:爱的根基15
·日用饮食:他必使你寻见
·劳伦斯:爱的根基16
·《荒漠甘泉》9月15日
·oc福音,用心灵行走、、、、、、
·分分合合说中秋 文/范学德
·《荒漠甘泉》9月16日
·圣经人物传:大卫 1 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 2 作者:迈克尔
·圣经人物传:大卫 3 作者:迈克尔
·《荒漠甘泉》9月17日 - 18日
·劳伦斯:爱的事奉17
·中国文化到底怎么了? 文/小约翰
·我们将毁于我们所热爱的事物——读波兹曼《娱乐至死》
·《荒漠甘泉》9月19日
·《荒漠甘泉》9月20日
·日用饮食:凡等候他的都是有福的
·《荒漠甘泉》9月21日
·劳伦斯:爱的根基
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
扫罗王

   扫罗的希伯来名字意思是: 被要求。
   
   扫罗王是以色列联合王国的第一位君主,亦标志着士师时代的结束。他是塞缪尔因应以色列人要求有一位自己的君主的呼声,在向上帝请示过以后,根据上帝的旨意而膏立的。
   
   生平


   扫罗是便雅悯支族的后人,是一位大能的勇士的儿子.所以在以色列甚有声望。是以色列犹太人进入王国时期的第一个王,公元前1020—前1000年在位. 他在位期间建立了一支强大的军队,与腓力斯丁人作战并取得了胜利,一定程度上促进了以色列犹太民族的统一。但是他在犹太部落中不受欢迎,因此取得的成就有限.扫罗被神,由塞缪尔膏立为王.但他生平作了很违背神命令的事情.在塞缪尔记上13章,扫罗没有等塞缪尔来到就献祭.15章中没有听神的话灭绝亚玛力人.在听不到神话语的时候,在28章中交鬼询问战争的结果.最终因为犹太人领袖大卫的背叛而死于与腓力斯丁人的战斗之中。他死后以色列实力大为削弱,为犹太人大卫称王提供了条件。
   
   合人心意的王
   
   1. 扫罗私下地被膏立(9:1-10:16)
   当撒母尔告知扫罗神的拣选时,扫罗自谦地说,他是以色列中
   最小的支派中至小的家族出身的。这的确是事实。因为扫罗是
   基比亚人,一、两百年前,由于基比亚城内的匪徒将一位利未
   人之妾轮奸至死,以致于引发一场以色列人的内战,便雅悯族
   几乎被灭族,基比亚城受创尤深(士师记 19-21 章)。
   当人们问说﹕「扫罗也列在先知中吗?」并非指扫罗真的是先
   知,而是印证塞缪尔给扫罗的第三个兆头。事实上,扫罗有两
   次「受感说话」,第二次是在他已被神弃绝,而想追杀戴维的
   时候(撒上19:23-24 )。可见被神的灵「感动」的人,不一定
   代表他是神的仆人。
   
   2. 扫罗公开地被拣选(10:17-27)
   从人的角度来看,扫罗真是上上之选。他身材高大(10:23)、
   谦卑(10:22)、宽容(11:13)。几乎完全符合以色列人的心
   愿,因此,扫罗真是「合人心意的王」。
   值得注意的是﹕当扫罗不听从神的时候,所有扫罗的优点都变
   成无用甚至是缺点。辟如﹕他不敢接受巨人歌利亚的挑战;他
   嫉妒戴维;他有强烈的自卑感及不安全感。这又是「反讽」的
   笔法。
   这也提醒我们﹕美好的天性不足为恃,因为天性的优点与缺点往
   往是一体的两面。只有被神所转变之后的人,才是真正合神心
   意的人。也就是说﹕人的肉体不能讨神的喜悦。
   
   3. 扫罗公开地被接纳(11:1-15)
   在死海古卷的圣经中,有一段希伯来文圣经所没有的文字。主要
   是提到﹕亚们人压迫流便和迦得支派的人,将所有男人的右眼
   剜出,所以有七千名难民逃到基列雅比城。
   亚们人要求剜出雅比人的右眼,是要他们不能拉弓射箭,因此可
   以完全臣服在亚们人的手下。这是极其残酷而且恶毒的手法。
   基列雅比人与基比亚人有亲戚关系,因为他们的母系多来自基列
   雅比(士师记 21:12-14)。因此当他们遭遇亚们人的压迫□,便
   派人去基比亚求援。
   扫罗领导以色列人打了一场漂亮的胜战,因此赢得百姓的支持。
   
   结 论
   谁是合神心意的人?许多时候我们是凭外在的条件来挑选领Π,若
   是如此,扫罗的确具备了优异的条件。然而神却是「看内心」(撒
   上 16:7),不是看外貌。神在寻找的人,乃为神的国度热心的人
   ,而非只想建立自己国度的人。
   
   讨论问题﹕
   
   (1)从外在条件来看,你对你自己的评价如何?你会觉得周围的人是
   否会给你这种压力?你是如何去面对这些压力呢?
   (2)一个人的性格往往同时具有正反两种特质,例如择善固执的人也
   容易刚愎自用,随和的人也容易变成「差不多」先生。请问我们
   该怎样防弊止过呢?我们可否求神改变我们的性格呢?请分享。
   (3)扫罗乍看之下似乎很「谦卑」,但又像是很「自卑」。甚么是自
   卑的「病征」?我们如何学习真正的谦卑,却不至于落入自卑、
   自怜的陷坑里?
   

此文于2016年02月29日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场