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***(51)国际人权法律与实务
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·国际人权法律资料 世界人权宣言
·国际人权法律资料 公民权利和政治权利国际公约
·国际人权法律资料 法国人权与公民权宣言[人权宣言]
·国际人权法律资料 美国独立宣言
·国际人权法律资料 经济 、社会 、文化权利国际公约
·国际人权法律资料 保护人人不受酷刑和其他残刑和其他残忍不人道或有辱人格待遇或处罚宣言
·禁止酷刑和其他残忍不人道或有辱人格的待遇或处罚公约
·联合国有关健康保健人员尤其是医护人员在保护和防止囚犯和被拘禁人员不受酷刑和其他残忍不人道或有辱人格待遇或处罚的医疗伦理原则(1982)
·国际人权法律资料 囚犯待遇最低限度标准规则
·国际人权法律资料 国际刑事法院罗马规约
·消除基于宗教或信仰原因的一切形式的不容忍和歧视宣言
·联合国囚犯最低标准待遇规则
·联合国囚犯待遇基本原则(1990年)
·联合国保护所有被以任何形式拘禁或关押人员的主要原则(1988)
·结社自由和组织权利保护公约
·联合国反腐败公约
·联合国发展权利宣言
·促进和保护普遍公认的人权和基本自由的权利和义务宣言
·中国已签国际人权公约联合国人员和有关人权安全公约
·联合国律师职责的基本原则
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19世纪西方堀起超越东方(中华文明)的基础

   郭国汀

   

   古希腊和古罗马及古代中国的思想家们及所有的宗教改革家均怀疑商业活动。亚里士多德谴责“商业贸易与人类德行不符,是不自然且没有必要的”,他主张应当清除所有的商人,工匠,或任何其他类似的人出奥哥拉(Ogora),非经市政府同意不得进入。 他还认为交换只应在双方有社会关系约束的人士之间进行,而且应等价交换。希腊劳工是奴隶为之,商业是非公民为之,即使公民投资土地,也仅是为了身份,而非为使利润最大化。古罗马人的态度与亚里士多德相似。康斯坦汀大帝颁布过一项法令称“最低贱的商人,高利贷者”;Plutach认为“所有致力于日常生活所需和实践的活动均不是高贵的而是贱的”。西赛罗宣称“工艺与高贵无关”。 孔子、孟子均不言商不求利,子曰:“君子喻于义,小人喻于利”;故儒家耻于言利益,在儒家思想一统天下的中国二千年君主专制体制下,甚至一直没有商法和民法;自古以来中国文人始终瞧不起商人更鄙视高利贷者。中国在1018年生铁年产量已达35000吨,但到11世纪末生铁的生产停滞,冶铁炉荒废。因为私人生产者搛钱太多变得非常富有,因而危及儒教价值和社会稳定,儒教只允许精英致富,皇帝因而下令对铁的生产实行国家专营,没收一切私营工厂 ;穆斯林迄今保持原教旨同样不言利。1571年欧洲人击败奥斯曼舰队,水兵洗劫了土耳其旗舰后发现船上藏匿着巨额土耳其金币,旗舰司令Ali Pasha是皇家亲戚,在其他几艘穆斯林海军将领的舰船上同样发现数额巨大的金币。因为没有银行制度,又担心国家没收私人财产,故这些将军们将他们的财富藏匿在船上。 宗教改革家马汀路德更喜欢农业生活。 其他学者则认为资本主义源于各种不同的政治环境;但深入研究显示不仅资本主义,而且西方的堀起之真正的基础乃是对理性的超常信仰。

   

   中国科技落后是在明朝中叶以后的事,此前中国科技长期领先于世界。西欧始自意大利佛罗伦萨及威尼斯的文艺复兴运动和随后的宗教改革,启蒙运动,到19世纪实开始了工业革命,并在1800年前后一举全面超越中国。吾以为中国近现代之所以落后的根本原因在于当权者奉行对外闭关锁国实行海禁,对内实行思想言论压制政策所致,加之元朝和清朝两度惨遭野蛮民族入侵征服,中断了中华文明的进程,使中华文明严重倒退。文明并非总是能战胜野蛮,但最终文明必定战胜野蛮。中共暴政不过是野蛮战胜文明的一段历史倒退期间而已。

   

   孔子孟子均不言利,西方大哲同样不言利,无论是柏拉图还是亚里士多德均耻于言利,西方新教创始人之一马汀路德同样不言利,西方唯物主义言利争利的传统实质上始于罗马皇帝皈依基督教之后,教职成为有利可图的职位,而什一税的收取,使得教会成为非常富有的财主,直至15世纪末16世纪初的利八世时代,英国皇家是屈居英国天主教会之后的第二首富。其实君子不言利不争利的传统应当作正当解释,利益本身并非罪恶,利益之争是现实问题而非价值问题,哲人们过于理想清高,故取回避而不正视之;问题在于取利的手段及运用利益之目的,才是区分小人与君子的根本分水岭;因此君子应当做的乃是建立公平公正公道的利益竞争机制,而非回避排斥一切利益。中国知识分子之过份清高虽然与孔子孟子不言利的传统价值观故然有关,但应当与时俱进,光明正大地争利,并用之为自由正义事业。

   

   简言之,儒家并非中共暴政产生或存在的根源,那种认为儒家是中共暴政得以猖獗的似是而非的论调在海内外大行其道,恐怕其中很有中共暴政企图转移人们关注重点之意味。

   

   19世纪西方堀起超越东方(中华文明)的基础

(2016/02/25 发表)

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