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一斧一凿谈(三)(四)

          (三)苏作家具的文化情怀

   

   我在开鸡毛小店卖红木家具的时候,常会碰见红眼眉毛绿嘴唇的女人,过来说风凉话,说这是什么红木家具,不过是抹了红水的松木。碰见这类宝货,我懒得搭理,为她普及红木家具常识,我可没那兴致。呵呵,也许这就是我做不来生意的原因,没耐心,更不会忽悠。还有小年轻夫妻过来买家具,说这些不过是硬板凳,哪能及得上皮沙发舒服,我就只能一个劲朝他们翻眼皮,这个文化情怀确实也是一下子无法培养出来的。

   影视剧里,常看到会扭两歪诗的秀才拿个毛笔喜欢在蛾眉扇上题字,不用说,蛾眉扇的主人一定花容月貌。这是古代泡美女的手法。我是悲观论者,老以为靠玩花样泡得了一时泡不了一世,但若是男女喜欢到深入骨髓,像赵明诚和李清照,像赵孟頫和管道升,皆因为那份舞文弄墨的风雅,用大白话说是价值观相同,就会日久生情情更浓。人和人如此,人和物同样如此。江南士子和家具同样有这份浓情。“明四家”之一文徵明的弟子周公瑕,在他使用的一把紫檀木扶手椅的靠背上,刻下了一首五言绝句:“无事此静坐,一日如两日。若活七十年,便是百四十。”无独有偶,马未都也说收藏到一把清代太师椅,靠背上刻有四个字“风光和雅”,而且还是阳雕的篆字。

   这两把椅子使我们体会到了文人士子在日常实用家具中倾注的精神情怀。闲情逸致的文人生活,深居养静,闲适自在,不浮躁,无火气。你叫一天到晚跟妖魔鬼怪打交道的孙悟空同志,或者一天到晚抓贪官的纪委的同志,心急火燎,肯定弄不来这些文绉绉的活儿。所以说,什么人做什么事情,这还真有些命定的。因此,苏式家具的风格必然符合文士们的情理和怡性,造型的“方正古朴”、“古雅精丽”便成了一种独特形式。苏式家具不仅通过精致、匀称、大方、舒展的实物形体展现出造型艺术的好处,而且还在传达一种合乎自然的适度和谐中,给人们一种超然沁心、古朴雅致的审美享受。

   说到这里,好话说了这么多我也要说说闲话。从某种意义上说,小夫妻说的也不错,用明式坐椅歇息,确实不会舒服到哪里去。你看电视里民国的老太爷坐在太师椅里开家庭大会,坐久了得回内室吸一口提提精神再出来。但是中国是一个等级社会,硬木家具它在仪式、社交、伦理上的功能,却远甚于休憩的功能。硬木家具对于使用者而言,似乎更在乎一种文化秩序上的慰藉。南唐顾闳中有个画《韩熙载夜宴图》,你看那里面等级分明,秩序井然,老大的交椅,老二的交椅,客人的座椅,看似众乐乐,其实大家都是应酬。

   

          (四)苏作家具的特点

   苏作家具有个特点:轻巧别致,这与京作广作相异其趣。苏州的木材来源,怎么比也比不过北京皇家的富足,当然也比不过广州的进口便利。所以苏作匠人都是巧妇,对于木材的使用,到了挖空心思的份上。有些苏作的古家具,不少也有用本地产的榉木、柞木、檀木做镶料的。可谓用心良苦实出无奈。

   大件割下来的废料,就做小件。所谓小件,就是苏州的双面绣的外框座身、红木的筷子、人物雕像、笔筒乃至于小的什锦盒等等。而小件下来的废料,基本只能引煤炉正好。材尽其用,“用好、用活,算尽用绝”,精打细算到令人侧目的地步。京广的匠人材多气粗,当然不理解苏作匠人夹缝里用料的苦衷。

   另一方面,江南的小桥流水等人文风光,造就了清雅、委婉的艺术风骨,也必然反映在家具审美和制作风格上。因此,苏作家具,由于木材资源和历史文化等因素,形成了其造型上轻巧、俊秀的特征。比如,同是太师椅,广作则体大、雄伟,京作则凝重、沉穆,而苏作则偏于轻简、素雅。但苏作匠人在巧用优质木材的同时,注重的仍是家具的造型和实用功能之间的审势合度,即使是“乌木镶大理石”此类结构严谨沉穆的椅子,在“以古制古“时,也加以改进,在比例形制上,“宜矮不宜高,宜阔不宜狭”。诸如此类的制作例子,在经过数代人的改进和完善之后,不但符合人体美学,还有文化审美上的脱俗和典雅。

   读柏杨《中国人史纲》,知道中华民族几经战乱,各民族相互交融和同化,中国人从席地坐到垂足坐,起居习俗几多演变,家具形态也随之演变。明代苏作家具,是承上启下的一个里程碑。既有守制又有开拓。这要感谢那批文士群,在吟诗作画游山玩水之余,也参与到家具的制作中来。他们虽然肩不能挑手不能提,要他们拿个木锉或推刨,比划一两个小时,手上一二十个水泡是免不了的,但他们懂审美。

   艺术有了审美的支持,就会朝着伟大光荣正确的方向昂首阔步。文震亨《长物志》说:若制榻,即使是“花楠、紫檀、乌木、花梨”等高级用材,皆不能全“照旧式制成”,若仿元制而“上无屏者”,虽“其制亦古”,但“却不适用”。由此可知,江南文士的造物匠心是极其精到而科学的,在美好的自然物质材料面前,首先坚持服从于功能的准则,毕竟器物是为人服务的吗,这恰好是人类对于自然物质最重要的态度。

(2016/02/22 发表)

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