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第七章 7 信神应为自己的归宿预备足够的善行

  【东方闪电】全能神教会是因主耶稣的再来——末世基督 “全能神”在中国的作工而产生的,并非是哪个人设立的。基督就是真理、道路、生命,只要看完神的发表就看见神已显现。

   


第七章 初信之人起码该明白的其他几方面真理

   7 信神应为自己的归宿预备足够的善行。相关神话如下:

   “我的怜悯发表在爱我而舍己的人身上,而那些恶人所受的惩罚也正是我公义性情的证据,更是我烈怒的见证。当灾难降临之时,所有抵挡我的人都落在了饥荒、瘟疫之中哀哭,那些作恶多端曾经跟随我多年的也难逃罪责,他们同样地落在了千万年稀有罕见的灾难中惶惶不可终日。而那些跟随我忠心无二的人则拍手称快,称赞我的大能,舒畅的心情难以表达,活在我从未赐予人间的欢乐之中。因为我宝贝人的善行,痛恨人的恶行。……

   ……我作了无人能替代的工作,只希望人能用一些善行报答我。尽管能报答我的人很少,我仍是结束我在人间的旅途,作我下一步即将开展的工作,因为我在人中间多年的奔波已有了结果,而且我非常满意,我在乎的不是人数的多少,而是人的善行。总之,我希望你们当为自己的归宿而预备足够的善行,这样我才满足,否则你们都不可能逃脱灾难的侵袭。灾难是由我而起,当然仍由我摆布,你们若不能在我面前看为善,那你们都难逃灾难之苦。患难之中你们所作所为并不算是完全合适,因为你们的信与爱都是空洞的,只表现出胆怯或是刚强,我对此只作很好与不好的评价。我关心的仍是你们每一个的所作所为与所有表现,以此来定规你们的结局,不过我仍要声明的是:那些在患难中并未对我有丝毫忠心的人我是不会再施怜悯的,因为我的怜悯仅至于此,而且我也不喜欢曾经背叛我的任何一个人,我更不喜欢与出卖朋友利益的人来往,这是我的性情,无论这个人是谁。我要告诉你们:任何一个伤透我心的人都不可能第二次得着我的宽容;任何一个忠于我的人都永留在我心中。”

摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》

   “我只希望你们能在我最后的一步作工中表演得最出色,而且都全身心地投入,不要再三心二意,当然我也希望你们都能有好的归宿,不过我仍有我的要求,那就是你们能做出最好的选择来为我献上你们仅有的也是最后的忠心。若是仅有的忠心都没有,那这样的人也定规是撒但的宝贝了,我也就不再留用而且将其送回家中,让其父母看管了。”

摘自《话在肉身显现·谈归宿》

   “你们应当心怀坦荡尽好各自的本分,而且应该不惜一切代价,正如你们所说,到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的,这样的信念还是值得保留的,而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心,否则的话你们永远都是我放心不下的人,也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切,来为我的工作而竭尽全力,为我的福音工作献出毕生的精力,那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗?这样我对你们不就完全放心了吗?”

摘自《话在肉身显现·谈归宿》

   “你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神,摆在神的面前,对神能绝对顺服,能绝对地体贴神的心意,不为肉体,不为家庭,不为自己的欲望,而是为神家利益,一切以神的话为原则,以神的话为根基,这样,你的存心、你的观点就都摆对了,你就是一个在神面前蒙神称许的人了。神喜欢的是对他能绝对的人,喜欢的是对他能忠心无二的人……”

   摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对 顺服的人是真心爱神的人》

   “若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

   参考人的交通:

   “善行一方面是我们蒙拯救的见证,一方面也是我们进入真理、进入神话实际的表现。同时,我们如果预备了很多善行,这也说明我们在神面前重新做人了,做人方面有了真实的见证,我们的善行最能说明我们这个人真实悔改了、重新做人了,我们如果具备了许多善行,就说明我们有了真正人的模样了。如果你信神好几年,没有多少善行,那你有人样吗?你有良心理智吗?你是还报神爱的人吗?你的真实信在哪里?你爱神的心在哪里?你顺服神的心在哪里?你进入的实际在哪里?这些都没有。所以,没有善行的人,那是什么也没得着,就是一个根本就没有蒙神拯救的人、一个败坏至深丝毫没有变化的人,所以善行太能说明问题了。”

摘自《讲道交通(二)·预备善行的重要意义》

   “善行代表什么?代表人对神真实的信,如果你的善行是在体贴神的心意,完全是为了爱神、安慰神心,这个善行就代表人对神的真实的爱;如果人的善行是对神心意的满足,完全是为了达到神的要求,那这样的善行就代表人体贴神的心意,人愿意还报神的爱。这善行是有代表的,都是有意义的,哪一方面善行都代表人的心,代表人的顺服,代表人对神的爱,代表人还报神的爱。所以说,具备善行这很说明问题,这太关键了。如果人没有对神的爱,没有对神的顺服,人能有善行吗?不可能有,肯定没有。人不愿意满足神,不愿意达到神的要求,能有满足神、达到神要求的善行吗?肯定也不会有。所以,善行代表人的生命性情变化,代表人的心。”

摘自《讲道交通(二)·预备善行的重要意义》

   “什么叫善行?可以说就是尽好了人该尽的一切本分达到了应有的果效,这就是预备好了足够的善行。凡是合格的尽本分、能满足神的尽本分都属于善行,也就是尽本分不要报酬、没有交易,甘心愿意为满足神而做的,无论何时没有后悔,这就是具备了善行。如果尽本分只是走走过程应付了事,丝毫不能满足神的心意,这就称不上善行。”

摘自《座谈纪要·凡不预备善行的都是恶人》

   “善行主要指尽本分说的,另外还包括做对教会有利的事,对神家有益的事,维护神的作工,维护真理的纯洁,抵制异端谬论邪说,保证神家工作不受搅扰,圣徒生命不受亏损,关键时刻有见证,还有一颗真实爱神、体贴神的心,这些都属善行,具备这些善行的人就是实行真理尽好本分的人。……善行属于正面事物,属于天地良心公认的。人若具备足够的善行必是有真理的人,完全合神的心意。”

摘自《座谈纪要·人的行为与结局的利害关系》

   “行善主要是指维护神作工、维护神家利益的事,尤其是指担当特别重大的风险、关系到神家工作的大事。像传福音得人的关键时候,人能奉献己身不怕吃苦能忍受羞辱,放弃个人的家庭利益,能有份于这些方面的事也属于具备了善行,必蒙神纪念。”

摘自《座谈纪要·行善与作恶的比较》

   “无论人能做到什么善行,都应甘心愿意、忠心到底,让人能赞成,这是心地善良的表现,也是人真实悔改的见证。圣经里有许多蒙神纪念的善行都可效法。如:事奉神能呕心沥血,至死忠心,无悔无怨,这是善行;尽本分有忠心,没有应付糊弄,达到好的果效,这是善行;搞接待能几年如一日,对弟兄姊妹像一家人,没有索取,不图回报,这是善行;奉献钱财不管多少,完全甘心愿意,没有索取,不求回报,这是善行;为神花费奉献身心,不为名利,不求报酬,没有怨言,这是善行;因尽本分被抓坐牢,受尽痛苦没有怨言,仍能忠于神,照样尽本分,这是善行;无论尽何本分都忠于神,没有应付糊弄,诚心还报神爱、满足神,这是善行。凡是人能做到的对神家有利的事,都能诚心做好,不要报酬,没有交易,这都属于善行。如果把自己能做到的善行都竭尽全力做好,不要报酬,只为还报神爱,这就是具备足够的善行了。”

摘自《座谈纪要·蒙神拯救的现实意义》

   “心地善良的人他喜爱真理,他甘愿为满足神付出代价甚至舍弃所有,他并不寻求报酬,更不是为了以此来换取更大的福分。真明白真理的人总觉得这是人该尽的本分,这也是人义不容辞的责任,他行善事为神家出点力他总觉得这算不得什么,这只是人该尽的本分,无论神怎样定规我的结局,那都是神的公义,我没有丝毫怨言,因我信神是为了追求真理活出一个真正的人生,我活一天就要努力追求真理多行善事,尽好人的本分满足神是我最大的安慰。”

摘自《座谈纪要·凡不预备善行的都是恶人》

   


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