东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
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·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
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·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
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·挽包老遵信
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·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
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·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
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·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
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·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
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·请量东海水,看取一枭心
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·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
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·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
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·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
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·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
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·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
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·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
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·雪峰批判(二则)
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物化(微集)

   物化(微集)

   【物化】唯物主义是物化人类最有效的毒药,唯物主义世界观必然导出物质主义价值观,让人成为物质人,简称物人。物人心已物化,身为物役,为物欲和物质的奴隶,无论贫富贵贱,皆令人厌;物人组成的家庭、团体和社会,必然充满利益指责、算计和争斗,必无安稳祥和可言。

   【物化】人的品质和价值有高低优劣和正负之别。物人,轻则低品质低价值,只有消耗性,没有创造性;只有利己欲,没有利人心;重则负品质负价值,充满破坏性危害性。前者小人而已,自私自利,无情无义,若不害人,或犹可救;后者则是标准的恶人,惯于害人,势必成灾。

   【物化】物人往往需要大富大贵甚至因富贵而招祸之后,才有望明白一个道理:富贵并不意味着幸福。相反,不义之富贵,与恐惧苦难成正比,与幸福快乐成反比。与幸福成正比的是德性。“福德统一论”是《洪范》要旨之一,东海在《洪范:中华大宪章》一文中对此作了深入解说。

   【物人】马邦官民大多是物人,即物质主义、物欲做主、身为物役的人。以邻为壑,以他人为地狱,热衷于损人利己,是物人的一大特征。所以,它们不仅不懂得关心他人疾苦,甚至幸乐他人疾苦,甚至恶意制造他人疾苦。马家社会是极端物质主义的社会,苦难特别深重。

   【物人】官员坠亡现象层出不穷,或以为被自杀,或以为为家人,“牺牲我一个,幸福全家人”,未必也。马官大多没有政治社会责任感,也不会对家庭、儿女和自己的生命负责任,罪孽深重,惩罚将至,恐惧焦虑,严重抑郁,生不如死,一死了之。得意忘形,草菅他人;失意忘形,草菅自己,物人常态耳。

   【物化】物人即小人,很容易堕落,恶积到一定程度,就难以掩盖和赎罪。《易经》这一段话值得广大官民深长思:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。”等到恶不可掩、罪不可解的时候,悔之晚矣。

   【物化】物人以物质利益为最高尺度衡量一切,包括生命的价值和意义,必然身为物役,很容易人为财死。在特权社会,权力意味着巨大的物质利益和享受,为权而死,本质上也是为财而死。物人既不能爱人,也不知自爱,茫茫然虚度一生:茫茫然而来,茫茫然而活,茫茫然而死。2016-1-27余东海

(2016/01/26 发表)

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