东海一枭(余樟法)
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今日微言(关于利用)

   今日微言(关于利用)

   【利用】利用儒家到什么程度,儒家就能发挥作用到什么程度,小利用就有小作用,大利用就有大作用。能够、敢于利用儒家者,最坏也有底。闻妖魔鬼怪畏光明,未闻妖魔鬼怪利用光明也;闻乱臣贼子惧春秋,不闻乱臣贼子利用春秋也。至于个人,甘于被乱臣贼子恶性利用者,非真儒也。

   【利用】持儒家无用论者,必不知儒;担心儒家被恶性利用,也是对儒家信心不足的表现。更有甚者,居然担心“在礼制的外表下贩卖自由主义的私货”云。建设健全了礼乐制度,必上有道统,下有政统,旁有学统,要贩卖不良私货,难矣哉。至于以私货贬斥自由主义价值观及其制度,本身即有违仁义原则。

   【利用】是不是儒,有煌煌圣经和圣人之言在,自己说了不算,世人说了也不算。至于中共,上无道统,旁无学统,制度非礼,只是因为有所尊儒,所以有所向善改良。它信的仍然是马学,走的仍然是马路,毫无疑问仍是马党。其所有问题自然要有马家负责,怪不到儒家身上来。

   【利用】春秋战国都不行,比较而言春秋略好,春秋五霸还能利用仁义,战国七雄就不能了,秦国只能利用法家。到了秦始皇,不能不焚书坑儒。有儒者在,儒家经典在,它的暴君暴政真面目就一目了然。它就根本无法冒充皇帝和圣人,当然,没有儒家,它也冒充不了多久,人类不灭,良知不灭。

   【利用】毛氏背道而驰,根本不敢利用;邓小反儒而动,基本无法利用。对于儒学,唯习君有所肯定和利用,是破马帮之天荒的。受到肯定或利用的时候,儒家巨大的潜在力量就会通过种种方式渠道体现出来。儒家的力量,是真理的力量,正义的力量,良知的力量。

   【利用】视清朝为夷狄,是对儒家的严重轻蔑和羞辱。清朝上尊道统,旁有学统,实行礼制及科举制,如此尊儒,以儒立国,仍为夷狄,岂不等于说儒家没用吗?因此,视清朝为夷狄者,无论对儒家表面态度如何,都不是知儒信儒者。

   【利用】春秋之义,内中华而外诸夏,内诸夏而外夷狄。华夏夷为三个文明级别:中华最高,诸夏次之,夷狄极低。清朝由夷狄学儒尊儒升级而来,尚有满族主义倾向,离中华正统尚有差距,相当于诸夏级别,故我称之为偏统。这个定位,如儒学之理,如历史之实,孔孟重来,不能易也。

   【利用】民主制中有不少好东西值得借鉴。例如法律面前人人平等原则、官财公开制等等。在新礼制中,新领导人产生,先由文化政治群体共同荐举,次由老领导人考察同意,再通过一定期限的实习试用,最后一环就是付诸全民公决。(详见东海《文化决定论—兼论中华宪政》)

   【利用】对于民主自由人权平等法治宪政,儒家不可能反对但能够超越。德治超越法治,礼制超越民主制,中华宪政超越自由宪政。在新王道框架中,自由和秩序品质双高,平等和差等各适其用,法律和道德相辅相成,民权和“君权”(领导权)各有范畴,民主和“君主”各有其宜,都会得到合适尊重和妥善安排。2016-1-17余东海于南宁

(2016/01/17 发表)

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