东海一枭(余樟法)
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不怕你利用,怕你不利用

   不怕你利用,怕你不利用

   一些人包括儒友担心儒家被利用。或说:“新旧文革的区别:旧文革以破坏儒家文化为主,新文革以利用儒家文化为主。一破坏一利用,其术异其道同,其损害儒家文化一也。”

   可以毋忧。利用儒家干坏事,特别难;利用儒家干大坏事,比如搞文革,完全不可能。因为儒家义理太中正了,大中至正,或者说其真理性、正义性、正确性和文明性至高无上,最难被不良势力利用,最难被利用来为非作歹,就像黑暗不敢、不能利用光明一样。任何人物和势力,要利用光明,就不能不受到光明的照耀,不能不倾向光明。

   儒学是仁学,良知学,最好的道德学。利用儒家,就是利用良知,利用仁义道德。例如管晏派法家,利用仁义,导出来“尊王攘夷”的霸道政治,受到孔子高度肯定说:“如其仁,如其仁。”(《论语•宪问》)

   孟子对霸道评价较低,但也有所肯定。孟子说:“尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也?”(《孟子•尽心上》)尧舜的仁义是发自本性,汤武的仁义是亲身实践,五霸是假借仁义,假借久了而不归还,就会弄假成真。假借就是利用。孟子又说“以力假仁者霸。”(《孟子•公孙丑上》)以力假仁,利用仁义,成就的就是霸道。

   古来附佛外道、附道(道家和道教)外道很多,附儒外道罕有,从来邪教不敢打儒旗,这也从侧面证明了儒家义理特别中正,正义,严于正邪善恶之辨,难以被不良势力依附和利用。例如,“民重君轻”论限制了君本主义恶制和极权主义愚忠,“礼不下庶人”论限制了对民众的道德苛求,“杀一无辜而得天下,不为也”的教条,限制了对无辜的伤害…。这些限制都是恶势力难以忍受的。

   方便而言,假借仁义、实行霸道的管子,恶评思孟、倡导性恶的荀子,或可称为附儒外道。霸道近仁,荀学重礼,都有一定的正义性。

   反过来,要依附和利用儒家,就必须具备一定的正义性。儒家不怕你利用,怕你利用得不够,更怕你缺乏基本正义,不敢利用。孔子作春秋而乱臣贼子惧,因为春秋大义让乱臣贼子无所遁形。乱臣贼子对于春秋经,只能焚毁不敢利用,就像妖魔鬼怪对照妖镜只能砸碎不敢利用一样。2016-1-17余东海

(2016/01/17 发表)

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