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《推背图》归序全解
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《推背图》归序全解
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第三节:祥瑞足迹,一误再误《遥视历史问天机》二部下第一章

   第三节:祥瑞足迹,一误再误《遥视历史问天机》二部下第一章

   图:967年五星连珠的天象,被当作祥瑞的天兆,连续争夺……
   <样章节选>

《遥视历史问天机》


第二部 天象在循环 未来有答案


下部:五星连珠,盛世血路


(公元前1953年~今)


第一章 连璧五星,是吉是凶?


   (接前文)

第三节:祥瑞足迹,一误再误


   后人大多相信《汉书》和《史记》讲的是一致的,逐渐把五星连珠认定为祥瑞。

(一)南北朝沿袭“祥瑞”说


   记录南北朝时南朝刘宋王朝历史的《宋书》,把这段历史故事记在《福瑞志》里,并发挥为:“沛公刘邦攻秦,五星聚于东井,岁星(木星)先至,其它四星跟着到来。占卜的结果:‘以道义取天下。’”[1]
   
   可见五星连珠的天象,在南北朝时期,已经当作了不可置疑的“祥瑞”。

(二)北宋三代争“祥瑞”


   967年,北宋太祖赵匡胤即位的第八年,五星连珠,聚于奎、娄二星宿的位置。这个真实的天象,被时人当作太祖承继天命的祥瑞,大加歌颂。
   
   到太祖弟弟宋太宗夺位之后,为了证明自己帝位的合法性,制造了 “张守真降神”[2]等大量祥瑞。而五星聚奎也变成了:“奎宿主文章,是当今山东一带的分野,当时太宗镇守山东兖海一带,所以五星连珠,应是天命于太宗,是中国太平天子的符瑞!”其实,五星聚奎时,太宗赵光义还是开封府尹,早不做节度使了[3]。这就是他改史造假的破绽。
   
   “禹时五星累累如贯珠,炳炳若连璧”——这貌似上古的天象记录,实际是宋太宗夺位后,命人编集的《太平御览》中,引用《孝经钩命诀》中的话。此句祥瑞,在《孝经钩命诀》之前的任何史书中都没记载,可见这不是古代的天象记录,很可能是《孝经钩命诀》这本象纬书推演而来。虽然没有史学价值,但是被后世信以为真。
   
   到太宗的儿子,真宋即位后,全国大搞“天书运动”,又封禅泰山,热衷于各种祥瑞,证明自己是天命所归。甚至把他出生前一年发生的五星连珠,也附会到了他的名下:“乾德五年,五星如连珠聚于奎,当鲁分,从镇星(土星),晨见东方。占曰:‘有德受庆,大人奄有四方,子孙番昌。从镇星,王者能致天下重福。’明年,真宗生。”[4] 后来成书于元朝的《宋史·真宗本纪》开篇就是这样的记载。
   
   事实上,宋真宗只生有一子,到孙辈即断绝后嗣,成了这个“天降福瑞”的绝妙讽刺,这都是他父亲罪恶的报应,我们下一卷会讲到。
   
   ……
   
   (未完,待续)
   
    <完整的章节,请看将出版的全书。>
   
   --------------------------------------
   [1]《宋书·福瑞志》:高帝为沛公,入秦,五星聚于东井,岁星先至,而四星从之。占曰:“以义取天下。”
   
   [2] 李焘《续资治通鉴长编》:“开宝九年十月……壬子,命内侍王继恩就建隆观设黄绦醮,令守真降神,神言:‘天上宫阙已成,玉锁开,晋王有仁心。’言讫不复降。”
   
   [3] 李焘《续资治通鉴长编》虽引用了这些,但是对此质疑:“《正史》、《新录》容有润色。”润色就是讳饰增删,太宗夺帝位后,重修《太祖实录》、《太宗实录》,为证明太宗政权的合法性而修改史书。
   
   [4] 见祝穆《古今事文类聚》,四库全书本。祝穆是南宋大儒朱熹的表侄、学生,死后谥“文修”。
   
(2015/12/30 发表)
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