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·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
[列出本栏目所有内容]
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“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却

   “共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却是〝复辟〞?
   
   1,在共产党的这种讲法里已此地无银三百两地包含了〝共产主义是非法的〞,并不自觉地判定资本主义是自然自发的制度,因而共产党就元意间赋予资本主义以天然合法性,适宜于人类生存。
   
   2,复辟一词在时间上占其先又复兴于后


   凡用复辟来描述的事物在时间上都占其先,凡用坚持为支持的事物必因是由人设计而后于那〝要复辟〞的事物。〝物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣〞祖先的教导已完成了资本主义是在先,是自然自发地形成,共产主义是人的主观设计,因而必在后。先者是自形成,因而是〝本〞,后者是人设计的,因而是〝末〞。
   
   3,〝复辟〞在过程上指在先者,在性质上是指不含故意。是自发
   
   故毛、刘、周、邓、陈等将这种情况称之为〝和平演变〞。其定语〝和平〞便不自觉地承认〝复辟〞在形式上是合法的,只是通过〝演变〞这一人为性评价来赋予它性质的非法性。因而〝和平演变〞这个概念的涵义就是––〝复辟〞是用合法的手段来实现性质上属非法的勾当。但是––
   4,凡能〝复辟〞的,都是曾被实践的又是在新实践中经受检验
   
   检验就是由经验来判定。因人直接就是能经验的动物呀,经验动物不用经验来检验用什么呢?在〝复辟〞这个概念里,既包含着曾经被实践过,又肯定了是在现实实践中被重新认识与检验。被重新的检验所肯定,也就是与那〝被牢固坚持或树立〞的制度发生了反复的对比,被对比所承认。
   
   5,毛、刘、周、邓、陈…等是以什么为前件提出防止资本主义复辟的呢?
   
   答曰以以社会主义为条件。这样予盾就显了出﹕若社会主义适合人类生存,且资本主义是让人受二遍苦遭二茬罪,它又怎么能复得了辟得了呢?若蔡阳的武艺比关羽还高,那脑袋又怎么落到关习手里呢?若黄莲比蜂蜜还甜,人的经验为什么会拒绝黄莲呢?因而共产党对资本主义复辟的预防,就是对社会主义是万恶制度的内心的承认!
   ﹕
   6,不先肯定了自已是恶者,是不可能预先对别人提出防备的
   
   须知﹕对别人的防备是〝常窃窃〞,而君子人格是坦荡荡。凡优质事物还怕劣质事物在实践中来比对来竞争吗?你若自信日行千里又何须担心人家跑到你前头去?资本主义既然是那么万恶,社会主义又是那么优越,社会主义又何须担心资本主义来复辟呢?人类正义中,只有优胜劣汰,没有劣胜优汰!只有在不讲人类比赛规矩的超限行为里才有野蛮者出胜的可能。
   
   在人类历史上,野蛮战胜文明的例子也是屡屡发生,因为文明明在文上,文明即讲公理。因讲究并习惯了守公理,这一类文明,就守规则,活动于明处。而野蛮者不守类规则,话动在暗处,它才在历史的许多环节上取了胜。如南北朝时的少数民族政权,元朝,清朝,这此落后民族建立的政权并不能阻止文明以种以类为条件的前进发展。毛共为什么打败国府?大家说的那此都不当,只有当事人毛泽东才一语中的。他说﹕〝国民党有宪法,并且很把宪法当回事,我们党无法无天,还不是把它打到台湾去了!〞共产党打败了国府,是不守人类文明的野蛮偷袭了人类文明。
   
   虽然毛共打败了国府,中华民族的文明进程并没有因此中断,它仍在人类内,中华文明也一定能埋葬野蛮的共产党,重新汇进人类的类文明,人类是类,类即普世!普世价值不是什么东与西,不是个承不承认的问题,而是个不容讨论的事实问题!普世价值即=人是类事实。
   

此文于2015年12月05日做了修改
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