东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[胡兰成,精致的小人儿]
东海一枭(余樟法)
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
·摩诃般若(组诗)
·《任何人都不应该是工具》
·《写怀答网友》
·东海草堂(网络)开堂迎客志喜
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
·Melody网友:致
·《天梯》
·《答独立笔会王一梁》
·《温家宝,且慢仰望星空》
·我带来的是一个黄金时代(组诗)
·题黄河清著作《中国沒有明天》(外三首)
·为《民主论坛》小庆,为杨天水君大悲!
·写怀二绝
·向伪优雅唾一口痰!
·报复之心不可无
·“人生极乐是法乐”
·慎身修永:东海一枭(一枭附言)
· 给 庄 子
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
·《历史证明》(七首)
·天下第一美文(东海小语53---58)
·《圆满》
·《站起来》(外四首)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
胡兰成,精致的小人儿

   胡兰成,精致的小人儿余东海

   胡兰成很有些才气,擅长风花雪月,又能诗词书法,懂一点儒佛庄禅,对年轻读者而言很有一些欺骗性。此人写过不少书,这些书据说目前在大陆有不少粉丝。这有些危险。此人最大的问题就是脱离了中国读书人的根本,缺乏人格的健美和士心的坚定。其爱情摇摆不定,见异而思迁,喜新不厌旧,脚踩多只船,原因在此。仿佛多情,实为滥情,仿佛风流,实为伪风流,非真爱也。其政治上轻浮失足,原因也在此。 没有基本的心之力,论事议政自然也难以中肯、中正。1936年发生“两广事变”,时胡兰成在广西教书,于《柳州日报》等报纸上发表文章,鼓吹两广与中央分裂,得到日本刊物青睐。受到军法审判,是自取其咎。 此君在《山河岁月》中,以避重就轻并用模棱两可的口气叙述抗战,且不改对日本的赞扬。他说: “抗战的伟大乃是中国文明的伟大。彼时许多地方沦陷了,中国人却不当它是失去了,虽在沦陷区的亦没有觉得是被征服了。中国人是能有天下,而从来亦没有过亡天下的,对其国家的信是这样的入世的贞信。彼时总觉得战争是在辽远的地方进行似的,因为中国人有一个境界非战争所能到……彼时是沦陷区的中国人与日本人照样往来,明明是仇敌,亦恩仇之外还有人与人的相见,对方但凡有一分礼,这边亦必还他一分礼……而战区与大后方的人亦并不克定日子要胜利,悲壮的话只管说,但说的人亦明知自己是假的。中国人是胜败也不认真,和战也不认真,沦陷区的和不像和,战区与大后方的战不像战。”  岂有此理!中国的抗战,尸山血海,抗战的悲壮,真刀实枪,岂有不认真之理,岂能有假?胡兰成说的才是假话,风凉话。这样乱发议论,歪曲历史,妖气十足。黄明雨先生说他近妖,可谓的评。 胡兰成的文章著作,仿佛天花乱坠,颇有迷惑性;实则矫揉造作,浮皮潦草,似是而非,缺乏真实功夫,经不起认真推敲。他的《禅是一枝花》是谈说禅宗公案的。有一个公案是陆亘大夫和南泉对话,陆大夫说:“肇法师道:天地与我同根,万物与我一体,也甚奇怪。”南泉和尚指着庭前花说:“时人见此一株花,如梦相似。”胡兰成解析说:“英雄美人都是万民的亲人,所以是冤家,在一淘时便这样那样不对,要凌辱他。世人见了英雄美人,就是见了天地万物,而且就是见了自己。对于这个自己可不知要怎样才好,如此就懊恼起来了。这不是梦吧?于是要敲打出响声来听听,要咬自己的手臂看痛不痛。这就是屈原的何以遭放逐,王昭君的何以不得不出塞了。” 以前读时颇为欣赏,皈儒后再看,才发现这种解析纯属歪解,完全不靠谱,完全没有体悟到“天地与我同根,万物与我一体”的真义。万物一体,至真至实,毫不奇怪,遗憾世人不悟耳。儒道两家也有所悟,如南泉和尚,然悟之不大,面对如此严肃重大的问题,说的是莫名其妙的话,有玩弄光景之嫌。 圆满证悟此理,便是儒家大人。王阳明说: “大人者,以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣。大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁本若是,其与天地万物而为一也。”(《大学问》) 悟得天地万物一体之仁之理者,就是仁者和大人,就有天下一家、中国一人的认知,有己饥己溺、民胞物与的情怀。孔子说仁者爱人,是因为仁者悟得此理,仁爱之心勃勃不容已,故不能不爱人。这种万物一体、天人合一的境界,非普通民众所能及,也非一般英雄美人所能达,也非胡兰成所能领会也。胡兰成投靠汪精卫阵营,对汪精卫由衷赞美。他在《今生今世》回忆,日本驻南京大使馆一等秘书清水重三曾叹道:“我在旁看著,这边是战胜国,坐著我们的大臣大将与司令官,对方是战败国,坐著汪先生,但是比起来,只见汪先生是大人,我们的大臣大将司令官都藐小了…汪先生的风度气概,如山河不惊”云云。 太过誉了。 汪精卫品格,大于日本人,也高于胡兰成,然亦有限,配不上大人的称谓。在日寇武力侵犯毫无收敛而国民政府公开宣战之后,身为政府高官,再来讨论和战问题,已非所宜,居然在日寇侵犯的疆域内另立政府,更是犯了原则性错误。汪精卫主和并自立,虽有值得同情的苦心,也不乏局部的好处,然对民心士气的打击极其沉重,对中国的抗战事业雪上加霜。这个大错误,是他对国内局势国际局势和历史大势判断失误造成的。 值得反省的是,东海归儒之前,就像一度惊艳胡兰成一样,曾经一度惊艳于汪精卫,写过关于汪精卫的几篇文章,对其抬举过度,评价过高,竟以圣贤目之。殊不知,儒家圣贤,智勇具高,若有权位,便无败局。孟子曰“仁者无敌”,春秋经云“王者无敌”;贾谊引周公之言说君子“守而必存,攻而必得,战而必胜。”(《新书》) 依照儒家标准,汪精卫仁有余而智勇不足,归根结底还是仁性有亏缺,何足以当圣贤大人之称。儒家的政治标准很高。孔子称赞管子“如其仁如其仁”,但并不许可管齐的霸道为仁政王道。儒家圣人标准也很高,要德智双高。汪精卫牺牲精神固然丰沛,然对大局判断失误,自取败亡,智不足也。儒眼相看,胡兰成有些才气,但无正气;是个风流鬼,却非仁者,极多小聪明而无大智慧,有狐骚味儿而无人味儿。若这样的人,阴魂不散,成为了当前中国年轻人的精神导师,将害人不浅。余东海2015年11月15日 首发于《中华读书报》(2015年12月30日09 版http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-12/30/nbs.D110000zhdsb_09.htm)发表时标题改为《这样的人,怎可为青年的导师——谈胡兰成》

(2015/12/31 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场