一些人如同浪子，任意放荡，向世界敞开自己的心，有时神就藉着病管教他们。病好像墙垣，把他们圈起来，停止他们对世界的各种活动。他的地位因他有病就转让给别人；他的名因他有病就被人忘记，他的力量因他的病被剥夺净光；他的美容因他的病而消逝了。他开始病的时候，亲戚朋友还来看他，他病的日子长久，人就把他忘记了，他自己也觉得一切都完了。这时不要灰心，神的恩典在他身上开始了。这是神要把他从迷路领回来。祂要向他显现，擦去他的眼泪，安慰他破碎的心灵。这时世界遗弃了他，他也丢掉了世界，他向神有了单纯的心，他在基督里面长进是迅速的，虽然他的身体受病的压制，他的心灵却不受病的束缚。等到他心灵坚强了，他的身体也健康了，他要看见他所站的地步，高过他一切的同伴，不知不觉地与大众不相同了。

   我们要赞美神的作为奇妙！看见自己所蒙的恩，知道万事都是互相效力叫我们得益处。我们要体会到：神的意念，非同我们的意念，神的道路，非同我们的道路；天怎样高过地，照样，祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。

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   信徒必须多读神的话，到了紧急要用的时候，圣灵可以随时提醒我们想起神的话来。尤其是在教会中负责治理神家的人，若不熟习神的话，就会领导全群进入错路中。在教会中有个很大的危险，就是遇见什么难题的时候，大家聚集开会，讨论办法，随后通过决定。社会的事可以这样作，教会的工作不能如此行，一切的事当从圣经中取原则。

   假如教会有了难处，大家招集聚会是可以的，但当放下人的一切意见，一同从圣经中找亮光来应付问题，看神是怎样说的。教会中许多混乱的现象，都是用了人的办法，就是从圣经来对照，也是片面引用神的话，对神的话断章取义，谬解神的话，引用神的话来附会自己的私意，像撒但引用神的话一样。

   比如有人明明心中的意念是嫉妒纷争、建立自己的宗派，他就引用神的话：「我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪。」 还有人明明要在众教会之上抓权，他也引用主的话：「使他们完完全全的合而为一。」我们若多读神的话，就能批判他们所引的圣经都不是圣灵叫他们想起来的，是撒但叫他们偷窃来的。「我们从那城中出来」是从罪恶中出来，而不是从教会中出来。「我们合而为一」是在基督里面合面为一，而不是在某组织中合而为一。

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   有生命的信徒，在生活方面可以不用律法的管辖而所作、所行的与律法相合，甚至于可以超过律法“以眼还眼、以牙还牙”的公义。但是真理方面所有的一切知识，却不是信徒生命中的东西，乃是神特别的启示，这些是必须学习的。

   譬如先知的预言，是神所启示未来的事，是信徒生命中所没有的，所以预言必须根据圣经来讲；得救的真理，都是神在万古之先所预定的计划，也必须学习才能明白的；众圣徒的见证是已过的历史，也必须学习才能知道的；基督的命令，是基督亲口说的话，更是必须学习才能得着的。信徒只在生命中有长进仍然不够，也必须在知识中有长进。

   圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展，主愿意我们有丰盛的生命，也愿意我们有丰富的知识；不可以只重在生命方面而忽略了知识，也不可以只有知识而忽略了生命。这两个须相辅而行。若说有丰盛生命的人，而没有丰富的知识，那是不可能的，因为有丰盛生命的人，自然爱慕神的言语；没有一个有丰盛生命的圣徒只爱祷告而不爱看圣经的。

   有几样真理的知识----得救的真理和预言，神不再另有启示，因为已经完全了；若再另有启示，那启示就不是出于神的灵；神可以用启示的灵来帮助我们明白，神却不再有新启示。所以必须学习圣经。

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   「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。」（提后2：9）

   这是保罗所经历的真理。历代都有逼迫教会的事，他们所逼迫的是什么呢？不过是逼迫了人的肉体，但他们所要灭绝的真理----神的道，是他们毫无办法的。信徒可能被杀，圣经可能被烧，但神的道却不会被消灭；因为神的道是属灵的，没有人能捆绑神的道，也没有灵能捆绑神的道，撒但也不能。

   主耶稣对扫罗说：「扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。」（徒26：14）。一个人不能，一国的人也不能，全世界的人不能，历代的人也都不能。不能就是不能，因为那得了天上地下所有的权柄的那一位发出了命令，要将这道传遍天下，所以有谁能阻止这命令呢？没有，实在没有；以往没有，如今没有，将来也必没有。那些用脚踢刺的，不能把刺踢坏，却把自己的脚踢的皮破血流。

   法老不是一个例子吗？他想敌挡神、拦阻神的旨意，结果自己的国败坏了，自己的民败坏了，自己的家败坏了，自己性命失丧了。他每敌挡一次，就败坏自己一次；他至死不悔改，就死在他的敌挡中；他不能拦住以色列人出埃及，反倒加强以色列人出埃及的力量，结果无非是失丧了自己和属自己的一切。无怪主说：「要为逼迫你们的祷告。」他们实在是往灭亡里直奔，是被撒但利用了，可怜得很。

   因此我们不惧怕、也不惊慌，我们认识我们所信的是谁。「仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来12：2）

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   「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」（弗3：13）

   多少信徒因别人的患难而丧胆，有逼迫试炼来到，受患难的不过是几个人，并不是全体的信徒，亲身经历患难的人，还没有丧胆，但许多旁观者却丧胆了。保罗传福音给以弗所的教会，受苦的是保罗自己，保罗没有丧胆，仍然和从前一样，以弗所的信徒并没有受患难，却因保罗而丧了胆。这些人真是胆量太小了，丧胆的原因不是因为亲身经历了患难，乃是因了患难的风声，因别人受患难而丧胆了。

   患难是会伤害人的，但患难的风声却不会伤害人，多少人都在患难的风声中吓倒了，逃跑了，隐藏了，我们的胆量实在太小了。胆量小，是显明我们的信心太小。

   古时的圣徒中有一位不怕风声的，就是尼希米；仇敌多次吹风威吓他，他都置之不理，只管倚靠神的力量作刚强人，坚持做神的工作。仇敌有时候不情愿费大力量与神的儿女为敌，如果能用风声把他们吓倒了，这倒是最简便的策略，果真就有一些属神的人中了撒但的诡计，被风声吓倒了。不光是软弱的信徒能被风声吓倒了，有时大有作为的人也能被风声吓倒了。以利亚是大有能力的先知，也曾因妇人耶洗别的一句话吓跑了。

   耶和华对基甸说：「现在你要向这些人宣告说：凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（士7：3）。在神的争战中，神不用胆怯的人。

   摘自：《活水》（张家坤 著）

   （Nov. 29—Dec.05，2015）

   编辑：吴兆君

（2015/11/29 发表）