东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(桑兰、牟宗三等)

   今日微言(桑兰、牟宗三等)

   【儒理】一个组织的品质和高度,由三大方面决定:一文化,包括基本信仰、理论基础和指导思想;二制度,包括法律法规和道德规范;三领导,包括领导层及领导人。三者相互作用,相辅相成,都是关键性的。如果文化制度有问题,领导的作用倍显重要,生死攸关。是主动改良还是被革命,由领导决定。

   【态度】最看不得儒家受到恶意侮辱攻击。别说是真儒,任何人只要懂点儒学,任何事只要与儒家沾点边,都会让我感到亲切,都值得我存异求同或辩异求同,和气友好以待之。空谷中呆久了,“闻人足音跫然而喜矣”。至于真儒,更是我天然的亲友了,“昆弟亲戚之謦咳其侧”也。

   【击蒙】或说:“腐败的产生根源是人性的恶劣,只要人性的恶大于善,对财富有贪欲,那么就一定会有腐败滋生的土壤。腐败和意识形态无关。腐败是个社会病,不要把它和制度联系在一起。”此言忽略了意识形态和制度对人性的作用,不知好的意识形态和制度可以遏恶扬善,坏的意识形态和制度可以遏善导恶。

   【看中国】深圳一名女子两次下毒试图毒死11岁的儿子未果,最终选择捂住儿子口鼻让其窒息死亡,称杀儿后找个好工作。(新浪深圳)这个女子奇蠢奇恶,为愚必恶、恶必愚定律提供了最好的证明。此女纵然一时不死,其命运必然悲惨无限。从人性的角度讲,杀害子女比杀害父母更加违反人性,更加丧心病狂。

   【看中国】政治人没正义、文化人没文化、知识分子无知无畏如此普遍,大多数人的问题不是半桶子水响叮当,而是满怀毒水到处喷。“腐败和意识形态无关。腐败是个社会病,不要把它和制度联系在一起。”这样反道德常识、政治常识和历史常识的“高论”都能流行不衰,可见这个社会愚恶程度之高。

   【定律】或谓“君子和流氓打交道总是君子吃亏”,这种说法非常流行,但不符合事实。和流氓打交道总是吃亏的绝非君子。盖君子必有相当智勇,岂是好欺负的,岂是一般流氓欺得的。自古流氓最吃亏,任何社会都一样。君子远小人,一般与流氓不愿结缘,不屑打交道,偶尔吃流氓小亏则不屑计较。

   【腐败】腐败是人性病,这是古今中外腐败的共同性;但现中国的腐败更是制度病,文化病,这是现中国腐败的特殊性。撇开马学马制谈腐败,是言不及义,言不由衷,或者是为马学马制洗地;撇开马学马制反腐败,则是射不中的,或属于锯箭法,锯了中箭者留在肉外边的箭杆,就算大功告成了。2015-11-24

   【定律】君子不易吃大亏,是君子的言行表现决定的。孔子说:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。甫刑曰:敬忌而罔有择言在躬。”(礼记表记)举止得体,值得尊重;仪表庄重,自有威严;言语谨慎,使人信服。别人要找破绽找借口侵犯,大不易。

   【定律】无论是个人、团伙还是政权,流氓都容易吃亏,占小便宜吃大亏。穷困落后不一定挨打,流氓迟早挨打。而且,流氓大多穷困落后,没有希望没有未来。即使在逆淘汰环境中行险侥幸,暴发一时,也会迅速返贫,或者付出惨重代价。就像借狂风飞上天的老母猪,随时会摔下来。

   【定律】流氓对于君子,或不忍欺,或不能欺,或不敢欺,但对小人就不一样了。古来流氓都热衷于和善于欺负小人。小人不仁不义,无礼无仪,不可敬;不智不勇,不得人心,不可惧。故欺负小人危险小,后患少,不容易犯众怒,而又可以沾足便宜,逞足威风,流氓何乐而不为呢。

   【书痴】有忘年交见我书多,以为我好藏书,以古人“书非借不能读”相告诫。殊不知东海穷人,哪有闲钱为了收藏或摆谱而买书,买书所费数十万元都是平时酒口拔牙节省下来的。买书就是为了读。所买之书无不读过,区别只在于是精读、通读还是选读而已。且近十几年来,非需要精读通读之书不买。

   【看世界】基地组织与IS激烈冲突,炸死6名IS高层。(澎湃)这个恐怖分子炸死恐怖分子的讯息,为“自相残杀是所有恶势力难以摆脱的宿命”这一定律提供了非常醒目的证明。IS脱胎于基地组织,具有共同的宗教信仰,两者最大的分歧,在于什么时候和怎样建立哈里发国家。

   【牟宗三】牟先生毕生致力于三教之贯通和中西之融合,然于中道至理把握不够圆全,时有横通强合之嫌。以儒理解说佛道,补苴其罅漏,粉饰其不足,这是横通;主张坎陷良知以开民主科学,这是强合。须知良知充满,自能开出新礼制,礼制才是外王。“分解的尽理之精神”亦良知精神,非西方独有也。

   【牟宗三】牟先生一代大师,然未能完全摆脱其时代局限,对西式民主自由科学推崇过度而视为外王,以为要从“内圣开出新外王”,就必须进行良知或者道德理性的自我坎陷,不知道儒学兼备“综合的尽理之精神”和“分解的尽理之精神”。这是时代的局限性,也是道问学有余而尊德性不足所致。

   【牟宗三】民主自由当然都是好东西,儒家自当认同,亦不妨追求,但不会视之为王道。王道政治是德治,制度是礼制。新王道自当吸收西方民主制度的精华,但有道统指导和学统配合,文明程度非民主可比。民主制的优势是党主制衬托出来的,与老母猪并肩而立,最丑陋的女人也美如天仙了。

   【政治】在政治上,良知良制不可分割,有良知必有良制,必须落实为良制;有良制必有良知,必然有良知依托。如果制度不良又不能致力于改革,就证明没有政治良知。换言之,道德和制度相依为命,一荣俱荣,一损俱损。

   【看世界】邹振东教授说得好:“不用舆论的武器切断其粉丝供应链,再多的炮弹都不够用。”暴恐主义是全人类之敌,暴恐活动是一种突破了人类一切底线的超限战。武器的批判必须有批判的武器配合,有思想武器和舆论武器,从信仰和道义上摧毁它们,切断它们的“粉丝供应链”。

   【儒理】好人斗不过坏人,是因为好人之好有限而坏人之坏无极。孟子说:“仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。”又说:“五谷者,种之美也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。”(告子上)

   【惭愧】常识缺席久矣,文化、道德、政治、历史各方面常识无不匮缺。“如果儒家很好,为什么两千多年的实践,结果是两千多年的黑暗,至今导不出一个好制度?”对类似幼稚问题伪问题,已答过很多次,当又一次扎耳而来时,忘了对外人与对弟子有别,忍不住骂了一句。还是修养不足耐心不足,诲人有倦也。

   【态度】悠宙无始,广宇无终;宇宙坏空,成而复始。从历史的高度看,万年何异一瞬,一期生死更短。然儒家因此特别珍惜人生,以一瞬万年的态度对待人生,做一天人尽一天人道。光明良知,弘扬良学,昌明良制,开发良器,都是尽人道的法门。仁者人也,天人不二,人道就是仁道和天道。

   【共勉】托马斯•潘恩如是说自由:“上天知道怎样给它的货品定出适当的价码。如果对自由这样神圣的东西反而索价不高,那岂非咄咄怪事。”以此言说中道,同样合适。中道的来复、中华的重建将是非常艰难的。但过程的艰难和斗争的艰巨,恰是儒者和广大奋斗者的光荣。

   【看中国】十多年前就从海外惊悉,桑兰喜欢撒谎和恩将仇报。新华网和国内诸多媒体“桑兰摔伤真相”这一则迟到的新闻,让我重温了此女的丑陋。人怎么能阴毒无耻成那样?这不是人,更不是中国人。祝福被桑兰一直指控的罗马尼亚体操队教练,祝福那些受到桑兰伤害的美国人,对不起!

   【东海曰】以怨报德,恩将仇报,特别反常、丧心、非人化,对世道人心的影响特别恶劣深刻。《礼记》有言:“以怨报德,刑戮之民也。”对于这种人,怎么鄙弃、批判都不过分,如果触犯法律,应该根据情节轻重,轻则刑罚,重则刑杀!平民弱者残疾人同样没有恩将仇报的特权。2015-11-27余东海

(2015/11/26 发表)

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