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·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
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党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!

   党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能〝严〞?昏头!
   
   可以治学,治水,治兵,亦可治国,因为学、水、兵、国都是单方面对象,表现出秩序性,秩序必有根源有性质,人可以格物以求知,致知而明埋,明理而能循律,循律便能达治,所以这学、水、兵、国都是治的对象。党呢?党根本就不是治的对象,党是处在互为伐异中的,互为对方对抗着,牵制着,连身都抽不出来,你〝治〞个屁?你从的哪份子〝严〞?
   
   党亦可被认做对象,但只是被认识的,回答〝是什么〞。党不是治的对象,为什么?因为党是人的性质的表现或反映。人的性质即内在能力的理性,因为人的理性在整体上是同一的,在存在方式上却各是各的,是各各偶得,是个别的和有差异的。政党就是人类理性在整体上的同一性,与存在方式上的差异性的表现或反映。理性若无同一性,人类无以交流也无以形成意识,成不了能知识的存在物。另一方面凡事物都各各独立,意识能力不可能不附属在个体生命内。因而意识的个别性、相异性也是不能避免的。人类理性的这一根本性质是不能不反映在其实现即运用中的,在其实现或运用中就表现为政党。也就是相同理性者可结之为同者集团,用来对抗不同理性者集团。互为对抗是政党的先天本质,因为人在生存中经验到理性的这一本质,才在实践中实现这个本质:先有人类理性在整体上的同一性与存在方式上的相异性,而后才有政党的实际的同聚异伐,因而可证政党的同聚异伐就是人类理性的本质性。人类理性的本质性就是党同异伐。


   
   此处说的〝人类理性的本质性〞,是指它是不能抗拒不可避免的。也就是说理性的〝同聚异伐〞是不可抗拒也不能避免的。如果人的理性是可统一的,那人的生命必须是串联的,或是象水、气那样是可共溶共融的。
   
   我们说政党是功能事实,这个功能是来自什么?就是来自人类理性的本性,这个本性就表现为党同异伐。因而说政党是因理性先天的就是既同又异,应着理性的既同又异来聚同伐异的组织形式或桥梁。如果不是出于聚同伐异那就不可能形成出政党,因而党同伐异是政党的天职,天职,就是政党的须臾不能相离的品质,即合法性。党乃是一个类名,在类里有许多分子、个员,这些分子、个员处在相互异伐中,哪里还有机会去贪脏去枉法?共产党就不能想想:为什么等边或等腰三角形能牢如磐石,还不是因处在互为对抗中?耍贪脏,你就得为贪欲找一个掩体,要枉法,你得先为能枉法建一个条件。时时处处都处在互伐之中,又怎么能从互伐中脱身又到那里在互伐中找到掩蔽的条件呢?
   
   习近平啊,你就不能想想,这学、水、兵、国都是单一元素,因而是人的能力的对象,当然可对之操作,即可治。可这党呢?党总是互为的,已经并且始终处在互作用中,互作用的力是不能抽出其身去讲〝治〞的,而且习近平的〝从严治党〞所涉及到的也已被政党的伐异功能所包括,合法的政党根本就不存在〝治〞的问题。因老习接受的中共不是真正意义的政党,它是缺着互伐方的单方集团,才在实践上时时陷于危机,要克服危机就想到〝治〞,并且还是〝从严来治〞。实际上习近平与王歧山就整党治党讲的些那话,都是因共党只是集团而非政党所引发,是政党之做为政党的不合法问题,而非党员或党的骨干的枉法问题。因共产党不是合法的党,没有对他党的互伐功能,自身内部才必然地留下许多可掩蔽个体去贪脏去枉法的黑洞,这些黑洞是不能通过从严治理而获得消除的,它只能被互伐所吸收所剔除。这里说的不合法,只是就共产党在做为政党上的合不合〝党〞字所包含的思想而讲的。不是中共政权的合法性问题。
   
   我在此发出严正忠告,习近平王歧山的从严治党根本不是个治党问题,而是单一方面的政治集团根本就不是党的问题,是如何让共产党成为政党的问题,只要做为政党合了法,党不需治!只要还是一党独裁你就是什么不干天天从严治,它也是今天有权今天用,不捞白不捞。党要想合了〝党〞法,共产理念必须废弃,因共产就是唯一。唯一里不可能党同异伐,只能是以上伐下,以党伐民。
(2015/10/08 发表)
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