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孙丰文集
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
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纯粹的合法性

   纯粹的合法性
   因王歧山命题讲的是:〝共产党做为中国执政党的合法性〞他的〝执政〞并非执政而是〝统治〞,因而他讲的是共产党统治的合法性。从经验的立场来看〝执政〞与〝统治〞是没有区别的,二者做的是一样的事。但〝统治〞不问资格的来源,而〝执政〞包含了对政权占有的资格要求。即以在野党以及自己亦可能沦为在野地位为〝执不执〞的条件。此两个概念是有差别的,却被经验所忽略。为什么?
   就因利害先天地被生命包含:人的能动能力虽后天习得,但习得也得在本己生命内,它就与先天的腿脚一样,听命于本己,服从本己,腿不能不驮己身--在利益关怀上也当然不可避免的从本已出发。如对待抗战的态度,习近平再暗昧也不至于不知共党是点力未尽,还与日寇暗通曲款,可他是共产党的头,明知要遭万世骂名也要厚着脸皮自居中流砥柱。所以问题的讨论只要一方下了不要脸的决心,不会找不到理由。如各代共党无不承认美国或西方制度比社会主义优越的多,但自己是社会主义的主人,就万万不能认这壶酒钱,那就说欧美民主〝虚伪〞吧,以从这样的讽讥里获些许自慰,岂不知在责备人家是虚伪里却包含了对自己野蛮残暴的承认。
   王歧山关心的是共产党的存亡,存亡是实际利害,共产党是实际集团,且又是习、王所立志要抡救的,这都是实际,是确实的利害。人的情又总是受自身利害的驱动,有理无理都能搅上三分--那与羊到同一条河边饮水的狼能不知自己的话是一点理都不占的吗?但事关利害,总是能找出吃羊的理由,正如习总讲了许多承认共产党就是虎是狼的话,仍然不影响他大抓大捕有良知的人士一样。
   以上是老孙所以强调讨论纯粹的合法性的原因。合法性是个纯知识,对共产党、国民党、民进党乃至个人,都无亲亦无疏,绝对一碗平水,利害上不与任何一方相干,像纯数学不问阶级也不问反动不反动一样。纯粹知识的〝合法性〞既不关共产党也不关国民党,甚至不关政权的事,如财产的占有、转移、继承也有合法不合法关系。


   我们看到一座城市比最大的楼还大,而楼比最大的房间大,房间比台子大,床比睡在上面的人大……这都不是纯知识而是对实际的知识。如果说〝大是能包含的量,小是被包含的量〞这就是纯知识,纯知识如同包装箱,可以代入任何实际的内容。要令人信服的判断共产党的治权合不合法,就先要弄清纯知性的合法性。
   
   〝法〞者〝效法、方法、法则〞,就是照着去做的根据、原则,含有标准、规范的意思。
   跟上来的问题是:人类是通过什么发现可以做根据、标准与规范的要素?就因〝人是有理性的存在物〞,而〝根据、标准与规范〞等等也都是理性的对象,被理性所表达,当然就是理性所能意识。因而法的本身就是理性的表现,直接就是理。
   合法性也就是合理性。
   
   理性的有效性有直接、间接,有四海皆准的普遍有效性--公理。因我们是有理性的存在者,处在理性之中,不可避免地由理性意识了法。
   那么法的本质又是什么?法的本质不是别的,它就是必然性或无所不在的自然律。
   我们常常说这规律那规律,科学规律,社会规律……其实规律只有一个,即因果必然性。日常说的形形色色的规律只是这同一无所不在的自然必然性在不同对象世界的应用罢了。
   
   虽然人类是自然界进化程度最高的,可进化水平再高它也是万有中的一有,其进化也是自然规律以内的,宇宙间就不可能发生超自然律的进化,因为宇宙就是自然,自然是从性质上来说,宇宙是从相对立场上来说。
   
   因而法不是别的,法就是自然律。
   
   自然界里没有一物能跳出自然的力律,所以凡自然之物一概都是他律的,人也是完全的他律事实。正是对自然律的服从,人在后天里习得自律能力,所谓自律是人从自身感觉上说的,感受到自己能先予计划,能自主选择。但从客观立场上看,意志自由也是自然律规定出的结果,因而本质上仍是他律,只是是一种更高阶段的可从自身感受为自律的他律罢了。让我们更深层地追问:合法性的〝合〞是行为,那就有一个什么东西必须来〝合法〞的问题。
   
   合法性就是一切能自由、能选择的行为或事物都必须〝合于不可选择不能抗拒的必然性〞。
   
   无论马克思创作《共产党宣言》还是列宁组建俄共布,还是斯大林、布哈林派维辛斯基以及马林等来华播种共产党,还是陈独秀、李达、张国焘、毛泽东们组建中共这都是自由意志的运用,都是选择,而共产党之作为人造事实的本身也是一自由意志。因而它就必须保证自己合法!
   
   合什么呢?合不可抗拒性,合自然之律!
   人类成员都是不可避免不可抗拒而成了人的,主观选择而建的党,党的的理念、宗旨,就必须符合不可抗而有的人的天赋之性。我们虽弄不清人的全部性质,但〝生命是独立自存的〞这一条无疑是可验的,并始终能包含人的一切性质,可见共产党还没上手就已经与人类此一本性陷于对抗。
   
   其二是共产就是个唯一,凡〝党〞却是彼此,不彼此又怎么相互作用?不彼此相互作用又算什么算是政党呢?共产党又不合人类理性的此一不可抗拒性。共产党只具有集团性,不具有相互性。所以全世界在窃政上成功的共产党无例的一点人事干!全部罪恶累累!
   
   纯知识的合法性就是能自由、能选择的行为或事物必须〝合于不可选择不能抗拒的必然性〞。
   
   共产党是彻头彻尾彻里彻表不具一点合法性的掠夺者集团,它不是党!
   

此文于2015年10月05日做了修改
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