纯粹的合法性
   因王歧山命题讲的是：〝共产党做为中国执政党的合法性〞他的〝执政〞并非执政而是〝统治〞，因而他讲的是共产党统治的合法性。从经验的立场来看〝执政〞与〝统治〞是没有区别的，二者做的是一样的事。但〝统治〞不问资格的来源，而〝执政〞包含了对政权占有的资格要求。即以在野党以及自己亦可能沦为在野地位为〝执不执〞的条件。此两个概念是有差别的，却被经验所忽略。为什么？
   就因利害先天地被生命包含：人的能动能力虽后天习得，但习得也得在本己生命内，它就与先天的腿脚一样，听命于本己，服从本己，腿不能不驮己身－－在利益关怀上也当然不可避免的从本已出发。如对待抗战的态度，习近平再暗昧也不至于不知共党是点力未尽，还与日寇暗通曲款，可他是共产党的头，明知要遭万世骂名也要厚着脸皮自居中流砥柱。所以问题的讨论只要一方下了不要脸的决心，不会找不到理由。如各代共党无不承认美国或西方制度比社会主义优越的多，但自己是社会主义的主人，就万万不能认这壶酒钱，那就说欧美民主〝虚伪〞吧，以从这样的讽讥里获些许自慰，岂不知在责备人家是虚伪里却包含了对自己野蛮残暴的承认。
   王歧山关心的是共产党的存亡，存亡是实际利害，共产党是实际集团，且又是习、王所立志要抡救的，这都是实际，是确实的利害。人的情又总是受自身利害的驱动，有理无理都能搅上三分－－那与羊到同一条河边饮水的狼能不知自己的话是一点理都不占的吗？但事关利害，总是能找出吃羊的理由，正如习总讲了许多承认共产党就是虎是狼的话，仍然不影响他大抓大捕有良知的人士一样。
   以上是老孙所以强调讨论纯粹的合法性的原因。合法性是个纯知识，对共产党、国民党、民进党乃至个人，都无亲亦无疏，绝对一碗平水，利害上不与任何一方相干，像纯数学不问阶级也不问反动不反动一样。纯粹知识的〝合法性〞既不关共产党也不关国民党，甚至不关政权的事，如财产的占有、转移、继承也有合法不合法关系。