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·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
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共产党不是执政党,而是篡国的武力集团

   〝共产党执政合法性〞的第二个问题:共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
   
   王歧山命题关涉的只是政权的合法性,因政权在共产党手里,就使得合法性分属为两个问题:一是共产党做为政党合不合法;二是它占有政权合不合法。因纯粹的〝党〞字是一切实际政党的合法性的不移标准,就不能因你把自己叫做党你就是党。是不是党据于客观的标准,这标准就是〝党〞字里所包含的性质。叫不叫做党是意志的自由,是不是党据于的却是客观性质,也就是去检验主观理念与〝党〞字所含的思想相不相容。
   
   共产党只允许自己做为党,这是它的自由意志,共产党是不是合法的政党,却是个客观判断。即看主观理念的〝共产〞能不能从做为客观道理的〝党〞里,无矛盾的通过。就因共产党宣布它是中国唯一的政党,它也就陷自于身与〝党〞字的必然性质的对抗中--使它自身连合法性都不曾具有,也就无从去谈执政合法性了。


   还有一个问题是潘岳提出合法性问题至今未曾注意的,即对〝执〞这个词的理解
   
   只要握有政权就不能不执掌,这一事实使共产党与批判者都在无意间犯了一个的错误--忽略了对政权运行与政权来源的分别。只从实际占有上来认定什么是〝执政〞。共产党明明是篡政,却因它在实际上行使政权运行,人们就把这种实际行使理解为〝执政〞了。这显然是错的,可是只要行使运行权就包含着〝执掌〞,人们也就稀里糊涂地用〝执政〞来看待共产政权。其实共产党根本就不是〝执政党〞,它是一个篡政成功了的武力集团。只要篡了政就不能不行使运作,在行使政权运作这一点上,与〝执政〞就没有区别了。在共产党把自己说成是〝执政〞又用同一腔调来说苏共与东欧各共党为〝执政党〞时,我们未来得及辨别真伪就在它的这一说法内来思考它的合不合法,未能对这个问题提出批判。如看到了这一点,那就不存在什么〝共产党执政的合法性〞问题,存在的只是共产党充当俄奸,颠覆国家的犯罪行径。
   
   我的批判的理由是:〝合不合法〞所讲是一个理,试想若人连话都不能说,又焉能明理?不明理又焉知〝合不合法〞?可见〝法〞就是〝理〞或理单位。因而〝合不合法〞便还原为〝合不合理〞。〝合理〞就是能从〝人类是有理性的存在物〞这个最高公理里无矛盾的通过。可见〝人类是有理性的存在物〞是人类诸理的公理。〝执政〞是诸理中的一个具体的〝理〞或理的单位。那么它反映的是个什么理呢?〝执〞这个词反映的就是在平等条件下行使运行政权的机会,因而它是以有在野的对手与自己也可能陷于在野为成立条件的。
   
   所以有〝执政党〞就必有在野党。只有相对着在野党才能有执政党。执政党与在野党是成对的范畴。实践中没有在野党而有〝执政党〞的例子是有的,但这只是日常的含混说法,实际应说专制政权。如同公与婆,婆是公成为公的条件,公又是婆成为婆的条件。让老夫哀叹的是:像习近平这么高大英武这么神圣的伟人竟不知〝执政党〞必须成对应用。
   
   我们应该明确〝理性〞就是人类的天。〝执政〞是一个理,可它同时也是一种事实,只要你掌握了政权不管是由公理授予的还是用武力夺来的,只要权在你手你就非运行不可。政权的实际运行就模糊了公理授予还是武力征服的界限,都被看成为〝执政〞。人类有史至今,以前的政权更替都是依仗了征服,这是事实,由于这种事实的被经验,也形成出一种法统的〝合法观〞,也影响着人们对合法性的理解,这种习袭的观念很容易把共产党陷于血统论的了深渊,如习近平的红色基因论,唱红、红色世家……等等。
   
   人类的近代是以文艺复兴为标志的,复兴复什么呢?复兴古代希腊人的自由的批判精神和对人生的乐观态度,是人本主义的抬头和神本的衰败,己往的政治是宗教的权威,而近代政治是诉诸于理性的裁决,因而合法性就起来越全等于合理性,我的向世人的雷霆呐喊是:人类是有理性的存在物,人类能用枪杆子但人类不是枪杆子存在物,人类也不是共产党党性存在物,历史进入近代,人类关系的所有原则就只剩下一个裁决标准,那就是纯粹理性。
   
   共产党必须死!
   

此文于2015年10月03日做了修改
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