东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·东海定律:跟儒家作对就是恶
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
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·儒家的立场---经得起任何检验和批评
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·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
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·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
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今日微言(奚晓明、余英时、女权主义等)

   今日微言(奚晓明、余英时、女权主义等)

   【看中国】显而易见毫无疑问,中国是共党国家即党天下,中共驻英大使心虚嘴硬地试图通过狡辩否定这一点,徒贻笑柄耳。不过,这也说明这位共官是非之心、羞耻之心尚未丧尽,知道共党不是好东西,是可耻的、被国际社会和文明世界所鄙弃的东西。

   【东海曰】看到奚晓明夫人写给习近平王岐山的为丈夫鸣冤的公开信,法言法语有礼有节。如果所言不实,欺中央骗天下,应严肃处理以惩效尤;如果所言属实,则应还奚晓明先生清白,并追究诬陷者之罪。反腐必须实事求是,不许栽赃陷害;对有问题的共官的处理也必须合理合法,罚当其罪,不能弄虚作假。

   【余英时】余英时批评“良知的傲慢”,指出熊牟一系是教而不是学,把乃师钱穆与自己从新儒家中划开。其实儒家即是教也是学,教学不二,熊牟和钱穆皆得儒家之正,余英时只以儒为学,否定教之特征,便非儒者而只是儒家学者。不知天,不知道,不知儒家的宗教性,无以为儒者也。

   【宗教性】儒家不是宗教,但有信仰,信解行证兼而有之。信即信仰天道,解属学术理解,行是行为实践,证为道德证悟。信和证都有宗教性。未知生焉知死,知生则知死,知性知天就可以超越生死,故孔子说朝闻道夕死可。儒家是学术性和宗教性的统一,就学术而言为儒学,就信仰和教化而言为儒教。

   【开蒙】有不得志者以安贫乐道自诩,东海笑而不言。安贫乐道,境界极高,非世俗之人所能望尘也。盖乐道方能安贫,志于道据于德依于仁游于艺,方能超越贫富贵贱,获得心灵安宁。世俗之人名利之客无志于道、无德可据、无仁可依甚至无艺可游,其心必困,贫则困于贫,富亦困于富,贫富皆不能安也。

   【击蒙】或说:“君不認同共和國法制可以去國,如果不能,就要尊重及維護共和國法律。”这是强盗理论,在我的地盘就要守我的规矩。其实,国民若不认同国家法律制度,除了去国,还可以批评、异议和争取修改---宪法都可以改,何况一般法规法条?如果愿意有所牺牲,还可以以身抗法。反抗恶法是正义之举。

   【答客】礼乐刑政,礼乐为先,刑法在后,德主刑辅,明德慎罚,故刑须祥刑,罚须公正,法须善法。法若不善,就必须主动改革。儒家为政,严禁作乱犯罪,绝不许任何匪类“嘯聚山林”;同时有效保障民权,保障庶民信仰言论自由包括“信仰马列鼓吹革命”的自由。当然,鼓吹者必须从政治文化教育等领域撤出。

   附經禮堂:不去國,可以推動改革,但在改定法律之前,理當尊重法律。此謂之法律。否則他日君為執政,尚容忍出處赤匪,赤化分子滲透高層,,公民請願團或派系勢力乃至外國大使日日逼君下野養病嗎?

   【自由】儒家社会,在言论信仰上,庶民最自由,信什么说什么都可以;政治文化群体自由度则相对较低,如果他们信仰邪教,宣说歪理,就违反了职业道德,丧失了为政为师的资格,必须撤职为民。换言之,地位越高,责任越重,越不自由,言行越要合礼。非礼是庶民的特权。

   【击蒙】或说:“不能把恐怖主义简单定性为邪恶。美国在二战期间对日本扔了两颗原子弹,难道不是恐怖主义?”恐怖主义与邪恶可以划等号,但美国弹打日本绝非非恐怖主义。弹打误伤不少平民,但目的是为了制止日本恶行而并非针对平民。春秋无义战,此善于彼则有之。弹打日本就像齐桓攘夷,准义战也。

   【利益】利益主义者都是利字当先、利益挂帅的,然亦有善恶之分,不损人为善,损人为恶。利益主义还有高低之别。高明者明修道义栈道,暗度利益陈仓,具有一定的欺骗性,或能成功一时;低劣者赤裸裸直奔利益而去,特别招人轻蔑厌恶。可怜大多数马邦人属于后者,终生置身于贫苦小窟而做富贵大梦。2015-10-21

   【击蒙】或说“弟子规只能培养奴性,培养不出创造、创新精神”云。说反了。弟子规教育学生要孝悌谨信、爱众亲仁和学习文化,有助于促进人格健康,培养道德精神。道德精神不仅与创造创新精神毫无抵触,而且有助于提升和导良之。反孔反儒和马哲毛思教育,才会培养奴性并扼杀双创精神。

   【女权】男人女人都有人权。在人权范畴内,男女各安其分,各尽其责,男男女女,相互尊重。同时,由于男女身心先天性的差异,在家庭和社会中,男人要承担更多的责任,女人要受到更多的关心。女权主义流行,导致男人没地位,丧失尊严;女人男性化,丧失性征。男不可敬女不可爱,男女皆不能安。

   【女权】民粹主义越流行,民众苦难越多;女权主义越流行,女性苦难越深。这一定律放之四海而皆准。无产阶级专政是民粹主义的恶果,而女权主义导致乾坤颠倒,女性反常,导致大量女性男性化、半边天化和红卫兵化,变成不男不女、不伦不类、不人不鬼的怪物,不可敬而可鄙,不可爱而可恶。

   【女权】孔子早就无比深刻地指出女子难养,养是教养义。所以,男性应该承担更多的政治社会和家庭责任。同时,对女性加强文化教养,深化制度关心,是政府的责任。鼓吹男女平等和同工同酬,鼓励女人从事各种高强度的体力劳动和高危险的工作,是对女性极度的不尊重和不负责任。

   【儒理】认儒家政治为人治,是一个流行已久的误会。儒家是礼制,礼乐刑政,德主刑辅,有礼有法,治官以礼,禁民以法。君臣不能非礼,庶民不能犯法。当然,家天下和公天下的礼,形式有所不同,家天下的礼,对君主的制约及最高权力的交换都缺乏制度刚性。这是历史的无奈,中西历史都有其局限性。2015-10-22

   【辟马】白猫黑猫论和摸石头论并非正论,但三论的提出,也意味着对马主义的否定。如果马主义能够正确指导实践,邓氏又何必架而空之,另辟蹊径?当然,仅仅架空是不够的,只要还占据着宪位和指导思想地位,就意味着名不正,就会对文化、政治和社会生态产生深刻恶劣的影响。

   【看中国】官德应高于民德,故治党治官理当从严。新党纪条例更严,党纪严于国法,很对。问题是对于官员群体,除了禁之以纪,更需要导之以德,齐之以礼,而马学作为意识形态和指导思想,原则上就是无道悖德非礼的。在马学文化、政治和制度框架中,党纪条例很难真正和持久地执行,很容易沦为一纸虚文。

(2015/10/21 发表)

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