东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题]
东海一枭(余樟法)
·四哭谭嗣同
·从心所欲,率性而行!-----洋插队员与土老冒儿们上课啦
·为“国学辣妹”改诗
·百兽闻之皆脑裂!(顺便夸儒几句、给佛一棒)
·返本开新,重创辉煌-----为民主寻找文化之根
·废马列教,去中共化!
·官场称雄,挥刀自宫(旧文新改)
·老枭要不要反批任不寐?
·科学巨人,道德侏儒——杨振宁为什么会胡说八道?
·祝贺天水,致谢笔会
·任不寐批判之一:道德千古事,得失寸心知
· 有感
·有感(修正稿)
·关于作家廖祖笙儿子惨死案的一封来信
·东海拾贝:怎样对待英雄
·登坛
·遥贺“中国自由文化运动”第一届年会
·为生民立命---兼砸刘晓波任不寐各一小砖
·奇“书”共赏)zt黄喝楼主:与东海一枭兄书
·綦彦臣,你自认倒霉吧!
·答黄喝楼主《与东海一枭兄书》
·援之以道,化之以文
·《异变时代》
·答文思君(葛陵元、辛明)的公开信
·自由和思想之王
·把胡锦涛温家宝关起来
·有笼子总比没有好
·文化灾民任不寐----兼敬告少数基督徒
·你美得可以把地狱照亮!
·谈龙(枭文新改)
·东海一枭与刘晓波问答(修正稿)
·《别动我---警告中共》
·生命随时都在开花----任不寐你知罪否?
·生命刹刹都在开花
·廖案真相难明,人间公道何在?
·为廖祖笙同道抒愤
·性恶论的肤浅和余弊及其对民主事业的危害
·关于南怀瑾先生
·《活在中国不容易》
·《情种》
·綦彦臣,千万别客气!
·长怀古昔千秋士,冷笑江湖三脚猫
·网管且莫乱发骚!
·仿皮旦并与之唱反调及其它
·任不寐,我想领你回家!
·任不寐,我想领你回家!
·《我一生坚持的东西》
·人权漫谈
·佛山市公安局:关于“廖梦君死亡案”的几点释疑(一枭附言)
·与“术士”们论道
·《一切才刚刚开始》
·落笔惊神鬼,启口散芬芬
·基督不是自由的妈!
·那五个字没人敢说破!
·如果连狗洞也堵死那就准备炸药吧!
·枭婆好小气,不让看电视!
·悼念杨川君
·宝盖下面一群猪
·《中华文化歌》(初稿)
·群龙无首,天下大同
·未能走路莫学飞---与蒋庆先生做个怪脸(修正稿)
·《写给异议群体》
·震旦网(域名zhendanwang.com)已换高速空间
·《你露着的是尾巴还是鸡巴?》
·悉高智晟君获轻判有感并慰勉之
·我与胡锦涛不平等
·诗王早有主,哪个敢争锋!
·怎样给自己的人生结尾?
·《大自由》
·不想要你太多
·警告十博士,警告王达三,警告儒家
·自为新诗鸣不平
·枭哥只图好玩不领赏,周君陪了银子又失脸----十万奖金赏给谁?
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·儒家视眼要全球------简复云尘子先生
·《新年祝福》
·为了明天的辉煌!
·道在高处,枭飞高处,弋人空羡!
·我为奇迹和梦想而活
·《一夜疯狂》
·最新消息:震旦文化网国内站开张,方丈fanyinkan,欢迎光临说法
·《总统张国堂下令了》(梨花体)
·《天机》
·请向真理低首,请向美人弯腰!-----写给我的手下败将们
·已给杨川上香的同道有劳到此登记
·《最后一道门》
·菩萨蛮:三千豪侠同声一恸
·批小儒论民主兼谈儒家发展路线
·重弹老调,以抒新愁----不要忘记他们!
·新嘲鲁儒(蒋庆云尘子王达三陈明诸儒)
·什么时候停止反共?
·不要封儒家的路!
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批云尘子们
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批“儒家”及自由主义
·快过年了,想起狱中人…
·钱老明锵最新赠诗
·快过年了,想起狱中人…
·重复打来的下流炮
·《自由圣火》关于网站受到攻击的公告(附一枭敬告qq友人)
·小节不妨出入,思想切莫帮闲
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题

   【罗辉】阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题

   作者简介:罗辉,男,西历一九六八年生,江西吉安人,现供职于吉安县博物馆,副研究馆员。

   

   阅读《仁本主义世界观》也谈物质和意识关系问题

   来源:作者授权 儒家网 发布

   时间:甲午年十一月廿三西历2015年1月13日

   

   作者简介:罗辉,男,属猴,西历一九六八年生,江西吉安人,现供职于吉安县博物馆,副研究馆员。

   

   余东海先生的著作《仁本主义世界观》发微的物质和意识关系学说,超越了传统哲学意义上的唯物主义和唯心主义学说。

   

   《仁本主义世界观》认为:在物质和意识关系问题上,“乾元是本源,物质和意识是派生,物质先来、意识后到,意识对物质有依赖性”。这一明辩,找出了近现代在中国流行的物质决定意识、意识对物质有能动作用的唯物主义哲学错误产生的源由:即它不知道物质和意识是乾元所派生,不知道“物质和意识都受到‘良知’的决定”;把“人之心动,物使之然也”认成是物质决定意识,把“感于物而动”认成是意识的能动作用。就如一对龙凤胎,我们总不能将先出生的男婴说成是后出来的女婴的母亲。唯物主义由于不知良知道体的作用,从自身及一般有机生命受欲望支配及死亡后空灭的断见出发,来下断语说“物质决定意识”,真可谓“以小人之心度道体之腹”。由此仁本主义世界观解决了现象界物质和意识的根本关系问题,不象是传统宗教、学说那样对之笼统而说“心生万法”、“何期自性,能生万法”、“唯心所现,唯识所变”、“吾心即是宇宙”,使世人简而斥之为唯心主义而不能契合现代人根性。

   

   “物质先来、意识后到”论说符合人类对现象界的感知认识,就如一个婴儿出生后才给他命名,即使说没出生有的父母就跟宝宝命名也是要怀了孕,没有怀孕即不存在婴儿的命名及其意识一事;再如我们对一个物象的认识,物象没出来或没反映到我们人的头脑中来,哪来的物象的意识名称?故本论说扫尽世间一切哲学学说,亦可在此论说下建构现象界的哲学学说。

   

   仁本主义世界观坚持“乾元是本源,物质和意识是派生”,“物质意识,皆属儿女,乾元才是家长。”而在论述物质和意识关系问题时仅论及:“只有在乾元第一性的前提下,才可以说‘物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在’,即意识缘物而生,同时,物质意识皆缘乾元而生。”而把唯心主义学说认为的“意识决定论”和唯物主义学说认为的“意识的能动作用”似乎全抛开不顾了。其实唯心主义学说也是在不知道良知道体的作用,因而无限拔高在现象界看到的有机生命意识对肉身身体的操纵作用,由此见取见和偏见而断语“意识决定物质”。

   

   我们在讨论物质和意识关系问题本来是从人类的角度对现象界而言,按本体观念则没有谁决定谁的问题,物质就是意识、意识就是物质;生命或现象或物质生生不已、生灭相续,无有先后。现代科学中量子力学认为整个宇宙都是处于一种波动现象,所以科学家用了一个名词叫“弦定律”。像我们弹琴,一拨动弦,它就振动并发出音声,整个宇宙是从振动當中来的,频率高低不同显现生命现象不同。还有认为宇宙就是能量的存在。故于现象界而言我以为:“物质意识,皆属儿女,乾元才是家长。”“物质先来、意识后到”,意识是依物质而起。而物质也是依意识而存在,并保持阶段性的生存状态;意识先走,物质后亡。所谓“意识先走、物质后亡”,比如我们来认识一个生命,比如一棵树,生时它属某种树种的生命现象,树死了就是枯木;一个人,他的意识一离开,就是个死人,只要意识没离开,就是个活人,并从医学理论上来说,都有可能使之康复。意识离开后,或升或降,参与组成其他生命状态;物质也将分解,进入另外形式的有机或无机生命序列。以至无穷。

   

   小结:物质和意识相互赖而存在;物质先来、意识后到,意识先走、物质后亡,物质和意识分离后,参与另一茬有机或无机生命序列,反复无穷。明了乾元道体对物质和意识的决定作用,则知所谓唯物主义学说和唯心主义学说都属戏论。

   

   罗 辉

   甲午年十一月二十三日

   西历2015年1月12日

   责任编辑:姚远

(2015/10/28 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场