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也谈孤独

    也谈孤独
   
    前一阵子看见胡平君的《从对比中美生活差异的一句话谈起》,文中指孤独为美国传统,因为它是美国开国殖民先驱的生存状态。读了觉得不尽意,比如:当年少数民族殖民朝廷满清长期封禁东北,严禁汉民移居,直到民故初年张作霖时期,汉人才大量涌入——即“闯关东”,同样是地广人稀林莽丛荒的生存状态,东北人怎么没创造出“孤独传统”来?相反,东北人在中国各地人中,以爱“扎堆”、爱热闹(如爱放鞭炮)著称。
   
    我以为,以心理的孤独感来鉴定孤独,太复杂太主观,若以群体性的程度来判断孤独与否,就明晰多了。


    以群体性的程度来判断,美国乃至整个欧美基督教传统地区的人,都比中国人孤独,而且此种孤独仍在深化。
    孤独的状态,通俗地说就是人与人之间离得很远,交往很少。
    由于欧洲民族(以英国最为典型)并不强调亲情,所以欧西文化传统的各国,亲情比较淡漠;欧西国家,没有什么“父母在,不远游”的说法,甚至儿女一年到头都不回家看一次父母的现象,根本不足为怪。电影《勇敢的心》中,苏格兰的男主角因父母双亡,才第一次认识他的叔叔,如果不是他叔叔来收养他,他根本不知道他有个叔叔。
    亲戚之间的关系都很淡漠,一般人间的关系当然就更淡漠了。
    这就是西方人孤独的原因。
   
    但是,长期以来,欧美社会有一种强大的力量平衡了这种孤独,这就是基督教(包括天主教、新教、东正教),基督教的群体性很强,而且拥有发达的组织。
   
    而今,基督教在欧美的整体地趋于衰落,这在欧洲尤其明显,失去了基督教的平衡,包括美国人在内的西方人,也就变得更加孤独。这种失去平衡的、深化的孤独,也是西方整体衰落的标志之一。
   
    中国的情况则大不一样。中国的传统文化不建立在宗教的基础之上,一直以来,中国人也没有宗教性的群体生活,但是中国人有着注重宗族亲情的儒家文化传统,在儒家文化的长期影响下,中国人人与人之间的联系比较密切,整个社会也更注重群体性。
    也就是说,中国注重家族、亲情的传统平衡了没有宗教的缺陷。
   
    然而在1949以后,由西北方苏俄传入的共产极权势力强力地扫荡了中国社会和传统文化,中国的传统伦理受到沉重的打击、人际关系被扭曲、整个社会礼崩乐坏,“改开”之前,有毛共的极权铁腕在维系着社会的群体性,在“改开”之后,中国人就不可避免地大幅滑向孤独了,整个社会呈散沙状、粉末态,现今中国,人与人之间相互嫉恨、与邻为壑、见死不救普遍成风、、.完全滑落恶性的孤独当中。
    但是,“晦极生明”、“否极泰来”,正当中国传统的群体性被中共极权专制的铁拳砸毁捣烂时,在西方衰落的基督教,却在中国大陆强势崛起,“改开”三十年来,中国基督徒人数不断飙升,如今已突破三亿人!且,近年来,“全盘西化”盲目崇洋媚外风转,以儒释道为代表的国学已强势回归,“汉服热”、传统节日热也方兴未艾、、.这些,都对工业化带来的孤独起到平衡作用。
   
    《周易》原则:均衡相生则吉,执于一端则凶。以西方的深化孤独,和中国触底反弹、均衡势态来看,西方衰落(欧洲已经衰落了)和中国复振,是今后大势。共产党的统治只是中国的一个劫运,而这个劫运即将结束;共产党挡不住中国复兴的势头,它行将入墓。
   
   曾节明 于民国104年九月二十三日于金秋纽约上州
   
(2015/09/24 发表)
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