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·礼制不同造成征服的效果
·刑不上大夫、礼不下庶人
·礼制不同于极权主义
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辛亥革命百年透视(目录)

   辛亥革命百年透视
   现代南北朝的曙光
   ──从“军阀造国的两个中国”转向“文明生长的统一中国”
   A Perspective 100 Years after the Xinhai Revolution or, The Morning Twilight of the Unification of the so-called Northern and Southern Dynasties──
   A Transition from the two Chinas Created by Warlords to a Unified China to emerge in a Civilized Manner


   谢选骏
   
   1975年构思
   1979年起草
   2006年第一稿
   2011年电子版
   2015年印刷版
   
   A Synopsis of the Book:
   The morning twilight as is reflected in Xie, Xuan Jun’s book is an illustration of the idea of the so-called Northern and Southern Dynasties, i.e., the two Chinas created first by the warlords and then usurped by the Party-lords──the Republic of China and the People's Republic of China──being unified by a third China to emerge in a civilized manner. This is going to happen exactly like the Northern and Southern Dynasties being unified by the Tang Dynasty about a thousand and four hundred years ago, ushering in the second phase of Chinese civilization. Born out of this unification is going to be a Real Man who is to unify China, not splitting China unlike his predecessors Sun Yat-sen and Mao Zedong.
   
   内容简介
   谢选骏此书透露的曙光,发现并阐释了“现代南北朝原理”,那就是建立在“军阀造国”、“党阀篡国”之上的两个中国,即中华民国和中华人民共和国,必将被文明生长的第三中国所统一。这就像古代南北朝必将被大唐统一,从而开出第二期的中国文明。现代南北朝原理,将产生一个真人,他能统一中国,而不是像孙中山毛泽东那样,一再地分裂了中国。
   
   在中国历史上,曾经存在两个文明生长期:一是西周、春秋、战国;二是唐、五代、北宋南宋。它们分别演化出两个统一帝国期:一是秦、西汉、东汉;元、明、清──然后是两个过渡时代:古代南北朝与现代南北朝……古代南北朝曾经酝酿和产生了第二期中国文明,隋唐五代两宋元明清;现代南北朝正在酝酿并产生第三期中国文明……
   这真是一种不可思议的思想曙光!我殚精竭虑地“发现了它”,但愿我还有能力“说明了它”。
   ──谢选骏
   
   [本书题记]第一页
   使地震动的有三样,连地担不起的共有四样,就是:仆人作王、愚顽人吃肥、丑恶的女子出嫁、婢女接续主母。
   (《圣经·箴言》三十章21—23节)
   
   [本书题记]第二页
   宝库建立在开矿的基础上,军队建立在宝库的基础上,拥有军队和宝库的人可以征服整个地球。
   (考底利耶:《政事论》)
   
   在军政时期,一切制度悉隶于军政之下。
   (孙文:《建国大纲》)
   
   要非常注意军事,须知政权是由枪杆子中取得的。(毛泽东:《1927年8月7日在武汉中共中央秘密会议发言》)“每个共产党员都应懂得这个真理:‘枪杆子里面出政权’。……有了枪确实又可以造党,八路军在华北就造了一个大党。还可以造干部,造学校,造文化,造民众运动。延安的一切就是枪杆子造出来的。枪杆子里面出一切东西。……俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。”(毛泽东:《1938年11月6日中共扩大的第六届全体会议上的结论》)
   
   全书目录
   
   2011年电子版前言
   
   导论
   异质统治下的中国思想
   
   一、中国的“朝代兴替律”
   二、回到“中国的盛世之初”
   三、圣人出而黄河清
   四、中央与地方的关系
   五、人说古代南北朝
   六、我看现代南北朝
   七、北魏与当代中国
   八、佛教与社会主义
   九、共产党何以征服大半个中国
   十、中国现代化两阶段
   十一、索居的灵魂
   
   (第一卷)南北朝现象
   
   第一章
   内陆中国与海洋中国
   
   一、走出“延安精神”
   二、外来文化的两次胜利
   三、两个王朝和两个党国
   四、内陆中国特性+共产党文化
   五、革命的北朝摧毁保守的南朝
   六、扼杀思想的错施──“院系调整”
   七、两个中国的地缘政治背景
   八、两个中国的外来干预力量
   
   第二章
   中国的二元性
   
   一、内陆与海洋:中国的二元性之一
   二、北方与南方:中国的二元性之二
   三、农耕与游牧:中国的二元性之三
   四、城市与乡野:中国的二元性之四
   五、华与夷:中国的二元性之五
   六、阴与阳:中国的二元性之六
   七、汉化人群的种族二元性
   八、二元中国与两个中国
   九、满洲二元帝国的遗产
   
   第三章
   印度的挑战与欧洲的挑战
   
   一、历史比较学的方法及例证
   二、不同历史条件造成朝代周期的差异
   三、历史比较法的若干限制
   四、汉唐之间南北朝重组的理论
   五、汉唐之间南北朝重组的实践
   六、汉唐之间南北朝重组的分析
   七、古今两个南北朝特点比较
   八、宫廷政变推动历史前进
   九、野蛮化:从士族到军阀
   
   (第二卷)南北朝分析
   
   第四章
   军阀是历史前进的动力
   
   一、世界历史的独特现象
   二、中国历史的兀鹰现象
   三、远的背景和近的舞台
   四、野蛮化运动的先行者
   五、埃及消亡原因论
   六、军阀救国论
   七、割据播种论
   八、军阀造国论
   九、藩镇文明论
   
   第五章
   文明毁灭的过程
   
   一、枪杆子里面出圣人
   二、对《三国志》的两层分析
   三、文化人和他们的主人
   四、翻身运动的试验狂
   五、文明死,哲学生
   六、野蛮如何激活了文明
   七、文化交汇的血肉横飞
   八、野蛮如何创造了文明
   九、新士阶层进驻文明
   十、新士阶层与精英主义
   
   (第三卷)南北朝比较
   
   第六章
   两次南北朝的比较
   
   一、五胡时代的马列主义
   二、五胡乱华与猪羊之争
   三、野蛮的国有化事业
   四、北魏的社会主义经济
   五、魏孝文帝的改革开放
   六、门阀体制与党的先锋队
   七、世家大族的无产阶级专政
   八、两个南北朝的关键转折
   九、南北朝结束于复古运动
   十、伟大的脸谱如是说
   
   第七章
   南北朝的精神现象学
   
   一、职业教徒与党工干部
   二、宗庙与意识形态
   三、游击战的历史含义
   四、野蛮化与蒙古化
   五、蒙古化与苏联化
   六、现代蒙古化运动
   七、毛泽东与忽必烈
   八、蛰居三月的断想
   九、复古主义与革新运动
   十、野蛮战胜文明的范例:秦与元
   
   第八章
   日本、越南、朝鲜的南北朝及其他
   
   一、关于民族的思考
   二、民族意识与文化阶层
   三、日本的南北朝
   四、越南的南北朝
   五、古代南北朝的良贱制度
   六、现代南北朝的阶级专政
   七、思考天下与方国的区别
   八、“人民运动”的功能
   九、罗马史的例证
   
   (第四卷)南北朝现实
   
   第九章
   现代极权主义的鼻祖
   
   一、孙中山是一个恐怖分子?
   二、先于列宁的列宁主义原则
   三、孙中山军政训政是军阀专政
   四、军政府思想来源于八国联军
   五、陈独秀《造国论》是军阀理论
   六、中国的法西斯主义来自孙文
   七、孙中山比袁世凯更早称帝
   八、孙中山比袁世凯更先卖国
   九、中国人民解放军的先行者
   十、人们如何评价孙文的功过
   十一、全球格局下的中国问题
   
   第十章
   近代中国的野蛮化
   
   一、辛亥革命的纪念
   二、打开脱胎换骨之门
   三、孙中山时代与毛泽东时代
   四、新一轮的三国演义
   五、毛泽东的咄咄怪事
   六、野蛮的胜利者
   七、野蛮化与贵族化
   八、预言书
   
   第十一章
   反传统主义的七十年
   
   一、从五四到六四
   二、“文革”的由来
   三、山沟里的“思想”
   四、反传统造成的沙漠
   五、革命阶段与反动阶段
   六、文革的动力与象征
   七、“政治三P党”
   (僭主、党组织与人民)
   八、吝啬鬼、贪污犯、虐待狂
   九、1980年代文化反思
   
   (第五卷)南北朝哲学
   
   第十二章
   全书的总结思考
   
   一、野蛮是文明的入场券
   二、自新运动与新的民族
   三、军阀造国时代的终结
   四、新士阶层与社会中坚
   五、需要加法而不是减法
   六、中国革命的两重性
   七、中国近代史的两个结论
   八、中国之本与有限委托权
   
   全书后记
   
   本书援引著作列表
   
   附录:美国“合众国际社”1981年10月18日发自北京的英文专电报道
   

此文于2015年09月24日做了修改
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