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孙丰文集
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
[列出本栏目所有内容]
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国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞

    1、国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?
   
   中华有史五千余年,这是共产党挂在嘴皮子上的,共党的历史才几天?究竟国先还是党先?先者为本后者为末。国是本,党是末。国不是财产,国是全体国民借以存身的公共条件。不属于任何人任何集团。可〝治国必先治党,治党必须从严〞这个意志已将国夺为共党的私产了。
   
   2、习近平的话不是未经深思熟虑,而是达不到有效思维的高度


   在他还尿裤裆的年纪,已经不知不觉地把国家理解成〝红色江山〞了,在他的壮而行里很自然的就转换成这〝这江山是共产党的〞,只有以〝江山是共产党的〞这个未经个人智慧给予证明的陋见出发,才能派生出〝治国必先治党〞这种残余的私产旧习陋见。
   
   3、现代政治是建立在理性的证明上的,而旧政治是一种权威统治
   习近平虽正富当年,可他的观念却远离现代,他在政治上的观念僵硬而又顽固。若不把国家理解成江山怎么会说出〝治国必先治党〞这种非理性裁决的话呢?更让人吃惊的是共产党的批判力量对此话也没有清醒的洞
   
   4、现代政治所以建在理性证明上,就因人是有理性的存在物
   
   既然人类不同于一切物类的就是能讲理,人的生存不依靠理性的裁决,又该依靠什么呢?所谓文明进化进化的又是什么呢?不就是理性么?因为人人都有理性,所以理的证明就是公共行通的,理是公共的,政治也是理呀,是理就得以说通为最终裁决。
   
   5、国既定全体国民生存所了必依的条件,国家的治理就属之公共
   
   国是公器,党是私盟。国是整体,党是整体里的一个部分,是部分属于整体,不是整体属于部分。公器就得有你也就得有我有他,既然你能党,那么你能党的行为也就同的把我亦能党做为平等资格赋予了我。只有在资格普遍平等这个条件下才有国家治理。
   
   6、现代条件下,国家的治理只有政权合法性这个唯一条件
   
   政治制度合了法则一通百通,政权在来源上不合于理性的裁决,无论你怎么〝从严〞治党〞都无济于事,因为国不是党产,可〝治国必先治党〞却是把国家当了党的私产来摆弄,以私盟的观念与胸襟又怎么能体验到公共合法性呢?
(2015/09/26 发表)
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