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·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
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评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目

   只评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目 改贴 2015-09-23 04:22:41 [点击:4]
   《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此立论看上去贯通,若取以分析便会发现在逻辑上并不能自圆。
   
   所谓逻辑就是我们所讲的理性,从人的能力上讲叫理性,从理的运用上讲叫逻辑。故老孙放胆说:“人是有理性的存在物”这个人类性质的最高概括,亦也可写成“人是按照逻辑来活动的存在物”。此两断案是全同关系。因此说有关人生问题的原则都必须在这个最高规定里获得通过,才能取得合法资格。党中央能不能“要靠自己的正确”就“能靠了自己的正确”是一个断言,这个断言是真是假是对是错也必须在“人是有理性的存在物”这个最高公理里通过。因为“党”也是一个理,但只是一个理分子,而“理”却是分母,“理”是所有理分子的共母。
   


   “党”做为一个具体的“理分子”,它含的是个什么“理”呢?只有回答了这个问题,才能看清即使是“党中央”也有一个能不能“要靠自己的正确”就能靠的问题。因在“人是有理性的存在物”这个原则下“党只能是功能事实”,而非自律事实。“党是功能事实”说的是党既不靠自律也不靠外律,它靠的是互为对抗,党从对抗里而不是从修身里获得活力,获得活力也就是得到合法性。上述《“党中央”要靠自己的正确来如何如何……》却是自律行为。凡倡自律的党都不是合法性的党。
   
   什么是政党的法呢?曰:党字之做为单名就是一切政党共同的法!
   
   政党的合法性就是实际政党去符合纯粹道理的“党”字,所含的原理。
   
   --也就是实际必须合于真际。
   
   实际说的是存不存在,真际说的是道理上矛不矛盾。任何政党都是事实,可它们又都是用道理构建才能成为事实。因而就有一个所构建的事实与道理相不相合的问题。这“党”字先天地就是一个理。合法性就是凡人造事实都必须合于它的纯粹的道理。因为人是照着理来造事实的,所以所造事实必须合于道理,只有合于道理才取得合法性地位。
   
   能合是人的能力,被合的是法。人类是从哪里经验到“法”的呢?曰:从意识即从理里,因而“法”与“党”一样,也都是纯粹的“理分子”。
   
   因而政党的合法与否只成立于相互性这个唯一条件,不处于相互中的社会力量即使把自已称为党,也不是真正意义的党,即不是理法上合法的党。政党的合法性不是自身(即不是由靠自已的正确)所能提供。因为自身是单一的,不能提供出彼此性,有此无彼或有彼无此都不是合法性政党。但在实践中是可以把只有自身性没有彼此性的社会力量强建成为政党的,因为实践是能只基于实际而不考察真际的。就像我们现只把由习近平把持下的共产党理解成共产党,却忽略了共产党还是一个纯道理一样。因实际是个存不存在问题,是外感官可经验的,你想忽略也忽略不了。但理却是只可思之而不能经验,是实践家们所看不到的。不只是共产党的领袖,即使是其他实践政要也看不到共产党非法是非在理上。大家都只到领袖们犯的如路线、方针、政策上去找原因。却不屑于去考察共产主义这个理到底真不真。要知只要结了党,就得对党负责,在对党的负责里哪还有对人的义务。但党有无威望却依赖于对人的义务。共产党只能对自身存亡负责,不可能照天良来话动,若只照良知来活动那它就必须成为有彼此性的力量,一旦成为有彼此性的力量,还有共产党吗?
(2015/09/23 发表)
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