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10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
[列出本栏目所有内容]
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凡标榜自身意识形态的力量都是非法的

   凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
   
   此立论像哥白尼用〝日心说〞颠倒〝地心说〞那样以绝对的自信宣告--共产党在理法上非法!
   
   就这个问题对王歧山谈话的所有批判,都是出于实践基于事实,事实凭借向前推进的还是事实,事实从哪里得到最终可靠性呢?这是永远不可能的。正是因发现经验不可能得到最终真理,才构成德国古典哲学的发祥背景,从而建立起先天理性的批判,纯粹理性批判经得起任何证明,具有四海皆准的可靠性。


   
   不论习近平还是王歧山,周永康还是薄熙来,或是魏京生、高瑜、浦志强……那怕就是我老孙,除非未说话,只要说就是通过不同的理的最小单位的联结,来阐述一个相对完整的思想。话虽是各个人的,但话所表达的思想当不当,做为道理或知识是真是假,成不成立却是公共的。因为任何人说的话所用的最小的理性单位〔也就是词素与词〕是公共的,一个人把不同的词与词素联结成的语句,语句的是真是假、矛不矛盾、成不成立就可以通过对最小思想单位的考察而得知。因这种批判是纯知性的、可直观的,因而是放之四海而皆准的。比如这王歧山的话--
   
   〝要执政〞是王歧山们的意志。他们要代表的〝人民〞却是天命事实。意志的特征是自由与选择,属之个体生命,因而是偶然的、个别的,--也就是〝人之初,性本善。性相近,习相远。〞里的〝相远〞的〝习〞!而人却是不可抗拒的必然事实,只有自然才是有效于人的唯一力量。人的授之于天命的〝性〞却是无例外无差别。因而王歧山的话的客观的意思是:偶然的、个别的意志有效于不可抗而有的必然性,这岂不是说人力超自然吗?人是自然的造物,可以认识自然追随自然,但不能不服从自然。这句话的客观意'思是王歧山所没自觉到的。
   
   那王歧山为什么能说:〝执政党代表人民〞呢,因为在事实上他们已手握政权,他把事实上的握有说成〝执政〞,不只他不觉其错,就是批判者明明觉出不当,可也发现不了他的话错在哪里:只要握有就必然贯彻为〝执政〞,就具有〝执〞的某些特征。但〝执政〞说的是理法上的源出,即国民的认同。王歧山基于事实这样说,批评者基于事实来批驳,就不能有效的完成批判。他说的〝共产党的合法性源于自历史〞,这里指出的是权力在事实上的承继性,而合法性说的不是继承而是理法上的无矛盾性,即国民意志认同率。因这〝合不合法〞也是一个理呀,只要是理就能从对最小理的单位的解析中被澄清--别忘了:人是有理性存在物。一切假的、不能自圆其说的、无以成立的理都是因实践中的情意、利害的参入。只要我们清除了情感、意志与利害的干预就能辨清纯理的真假。
   
   再如攻击、掠夺、侵害都是人的常理所不能通过的,某些人的侵害要求已实际确立了,从要求出发〔也就是从他们的实际出发〕就会为侵害找到理由--如用〝阶级〞的名义,不法的侵害就可通过。共产主义就是一个被个别意志绑架了的不纯净的理。阶级也好共产也好,都是理性的起码单位,做为知识的最小单位,它们都是必然的与必须的,只有在把它们联结为一个相对完整的思想时,才关涉到这个完整思想的是真是假,是善是恶,在价值上是建设还是破坏。
   
   我们说的这一切都是基于〝人类是有理性的存在物〞这个前提,即以理为人类话动的初始也终极的根据。而习近平、王歧山等人讲的话也是理,但他们不是以理法的相通为出发,而是以碰到的实际为出发,而人的后天能力又属之于派生它的生命,故而他们的从实际出发就不自觉地包含了他们的情感、意志与利害。所以从实际出发的批判多得不到一个普遍的有效性。到目前为至我们视野限度内还只有人类这一个有理性的〔即能意识的〕物类,至少地球上只有人类能意识,只有人类应用理性。
   
   因而到目前为至也只有人类活动在意识内,尚无发现人的意识外的别种意识。所以老孙的警世名言是--
   
   人类世界里只有人话,没有人话外的别的话!!
   
   如果有人在人话以外提出任何别类的话,无外的全是出于攻击与侵害!
   
   如果强要说人类意识有形态上的区别,那是因意识的对象或内容的不同,研究领域不同,山是山的形态,水是水的形态,山本来就不是水的形态,此种不同不是由于形态而是对象本身;数学直接就是直观形态的,物理学〔包括生物学、化学、地学……〕是受实验得出的无情事实支持形态的;理论有理论的形态,艺术有艺术的形态;科学有科学的形态……但共产党说的意识形态危机是在人生问题这个单一领域内的,这里没有不同!
   
   老孙的理由不容辩驳:在事实即存在世界,人的性质无差别。无差别的性质怎么会呈现出有差别的秩序?形态也就是秩序啊!
   
   共产党虽是人的意志的产物,但组成共产党的材料却也是天造之物的常人,是天造之物的常人就只能派生出天造之物的常理!天造之物的常人怎么会发生出非天造之物的党理呢?卧槽泥马共产党!!!
   
   共产党哭着嚎着要抵制的资产阶级自由化到底是什么?让老孙在此拨开乌云使你见见晴天:它就是纯粹的人话!
   
   共产党哭着嚎着要捍卫的〝党的核心价值〞或〝社会主义意识形态〞又是什么?还是让老孙来石破天惊雷一声:就是党八股套话。
   
   共产党的意识形态的区别就是--说人活还是说党活!
(2015/09/15 发表)
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