东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
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有话好好说(微集)

   有话好好说(微集)

   

   【有话好好说】誉来毁来儒者都不妨笑纳,但不影响立场坚定和原则坚持,不影响真话实说。对文化政治立场不同者和异议异见异端人士,直言批判是摧邪显正、拨乱反正的需要,但没必要也不应该侮辱攻击。儒家重礼,对同道朋友固应有礼,对非同道非朋友也不可失礼。即使大仇大敌,何妨先礼后兵?2012-10-11

   

   【有感】无法无天的社会,礼当然就更谈不上了。政治社会家庭学校无不无礼,人与人之间的生活交往、问题讨论和思想争鸣,总是充满火药味,像吃了炸药或冤家相遇似的。微博上不少人,对不同意见和立场者怒气勃勃,动辄出口不逊甚至恣意诬蔑。为什么不能“有话好好说”呢?尊重他人就是尊重自己呀。2013-3-13

   

   【自笑】当年曾自诩敢言敢怒,对于不同立场、观点和意见者,动辄厉声开骂,“狮吼棒喝”,以为“骂是慈悲打是亲”,有诗自吹曰:枭鸣棒喝心肠热,启昧开迷手段高。敢狂敢怒常开骂,不拘一格觉同胞。又曰:狮声棒喝又何妨,一骂雄威动十方。礼貌岂为东海设?仁旗也借怒声扬!

   

   【自笑2】敢言敢怒终究不如敢言不怒。儒者对无理非礼之人也不宜失礼,对任何人包括恶人都不妨有话好好说,没必要大喊大叫不应该粗言秽语---那是耐心不够、厚道不够、修养不够和不成熟的表现。至于狮吼棒喝,作为一种特殊教育方法,在针对门生弟子时也要特别慎重,岂宜轻易施诸外人和普通人?2013-4-15

   

   【自笑3】自古诸家大德,无不仁恕悲悯,或会责备贤者,不会苛责普通人和小人,不会将“满腔义愤”和勃勃怒火喷向他们。小人但有一行之嘉、一言之善和一技之长,便值得鼓励和肯定;普通人思想出差、言行不当很正常,不妨友好提醒,不可疾之如仇。2013-4-15

   

   【习性】伊尹说:“习与性成”,习惯即成习性,习性一深便不易改。东海以前有不少不良习性,如好诗好酒好怒好骂--骂多没恶意,甚至是好意,毕竟表达有问题。归儒以后不知不觉改了许多,一般都能有话好好说了,但偶尔醉后还会旧病复发。昨天独酌不知不觉大醉,又骂人了。今天就得了报应,呜呼!

   

   【看中国】圣经厌恶无礼,痛斥说人而无礼,胡不遄死!中国人既遭人厌,也遭天厌,就是因为讨厌,原因之一是无礼,政治社会家庭统统无礼。人与人包括亲人友人陌生人乃至敌人之间,都应该讲理并讲礼,有话好好说是礼的最基本要求。虚言妄语、污言秽语、粗言暴语等无礼表现,皆小人常态,非君子所宜。2014-2-21

   

   【一点提醒】在正常的问题讨论、思想批评和观点争鸣中,能否适当控制道德批判的冲动,是衡量德养深浅厚薄的标准之一。道德批判不是不可以,但要合情合理有度有底,不宜妄测动机、针对小节和上纲上线。否则,任何问题都无法展开讨论,任何有价值的义理争鸣,到最后都只能一地鸡毛。2014-8-24

   

   【提醒2】动辄将思想批评上升为道德批判,将观点歧异上升为敌我矛盾,动辄将小人伪儒、帮闲帮凶、汉奸国贼之类恶谥和罪名加到对方身上,这是特色自由派的一大痼疾,某些儒人也深患此病,常常三句话没说完就亮出道德大棒、指向对方人格了。这不仅极其无礼,也是缺乏文化修养和思想交流能力的表现。

   

   【提醒3】“虽负贩者必有尊”,即使小摊小贩,也有人格尊严,若要征求意见或讨论问题,就必须保持一定尊重,不能进行人格侮辱人身攻击。何况同道之间,更应该有话好好说。尊重我我当然高兴,但谁若试图以侮辱攻击其他儒友的方式来表达对我的尊重,对不起,请自重,请自便。2014-8-24

   

   【有感】讨论问题、争鸣观点时,应就事论事,就理说理,最忌将道理争鸣上升为道德攻击。大儒小儒真儒伪儒,非俗眼所能辨。曾有人表示很尊崇我,要大力支持儒家事业。交流之后,发现其人很自以为是,竟妄言两位值得尊重的儒者为伪,仿佛天下之儒唯东海独真。这引起了我的警惕,端茶送客。

   

   【告诫】儒家双讲:讲道理,讲伦理。论及大道正理,于父母于师长,都可以当仁不让。但必须有话好好说,不能无礼更不能人格侮辱和道德攻击。对东海如何无所谓,对其他儒者尤其是儒门长辈则不可无礼。有不同观点见解,可以提出来讨论商榷,态度要恭敬友好。这是儒门伦理。2015-4-23余东海

(2015/08/30 发表)

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