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苏明张健评论
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西藏问题的实质

2007-05-24

   

   世界上任何事情的发生,都一定有它的起因,当然也一定有它的后果。所以任何事情都不能凭着想当然或三两句话就可以下结论,或解决的。尤其在中国,有言论自由的只有共党,共党可以言所欲言。非但如此,共党还有撒谎的自由,欺骗人民的自由,歪曲事实的自由,和听到异议就开枪杀人的自由。可事实终究是事实,历史仍然是历史。欺瞒得了一时,却欺瞒不了永远。西藏的问题就是个例子。

   如同新疆和台湾的问题一样,共党张嘴就说,新疆自古以来就是中国的领土,台湾自古以来就是中国的领土。这个自古以来的说法,就是个问题。新疆是在光绪年间开辟的,所以叫做新疆,就是新开辟的疆土的意思。设立了一个都护府,主要是屯兵。而台湾的第一个政权是由荷兰人建立的,至今不过三百多年。

   西藏在它的两千多年的历史中,就从来不是中国的领土。西藏是一个悠久的文化民族国家,与我们中华民族国家的定义是一致的:意即种族、语言、习俗、传统、文化和宗教相同的族群。他们世世代代生活在雪域高原上的120万平方公里的广大领域。由于他们的与世无争的民族性,所以他们也不具有自己的武装能力。其实这与我们汉民族的民族性十分相似。

   古代的帝王对于向外扩张的野心都不大,或几乎没有,只是一心一意地守住祖宗留下来的疆土。从战国时期北方各诸侯国开始修建长城,到了秦又连接起整个长城,一直到汉朝仍在加固和延长长城。这就说明了汉民族只有强烈的守土意识,而没有侵略意识。

   汉朝的初期的六、七十年间,一方面完善长城,一方面对匈奴几次采取了亲和政策。到了唐朝鼎盛时期的唐太宗和唐玄宗,对于当时的吐蕃,就是现在的西藏也是几次采取和亲政策。到了清朝的康熙皇帝,首开了邀请五世达赖喇嘛访问北京的先例。康熙亲自出北京城迎接,又与五世达赖喇嘛平起平坐喝茶聊天。唐太宗、乾隆、康熙都是盛世,都是国富民强、兵精粮足的时代,但没有一个皇帝打算出兵占领西藏。相反在1720年,西藏邀请清军入藏,进入拉萨,帮助藏兵打退入侵的蒙古人。之后清军撤回,从未干涉西藏内政。这就说明了文化、民族、国家之间,自古以来就是互不侵犯、友好往来的。

   近代孙中山先生的民族革命理论,更是明确规定了蒙、藏、满、汉、回,五族共和。各民族一律平等,要达到汉族与各民族共享、共和的目标。自1911年到1949年的三十八年中,对于这个东方第一个民主国家来说,却是个多事和战乱的年代。新生的中华民国要扫平满清的残余复辟势力;要北伐铲除军阀割据势力,统一国家;要对付共产党的投靠苏联国中立国的叛国暴乱;要领导全国的民众抗击日本侵略;最后又要对付共产党复辟独裁专制而发动的全面内战。这期间,发生过不少的少数民族趁乱做乱的事。但中华民国政府却从未使用武力去镇压的。

   1951年,在共党建政后,却立即占领了西藏。西藏人民当然不服气,进行了抗争和反抗,杀人成性的共党对此进行了血腥的镇压。由于血腥的镇压在前,于是才有了西藏各地的武装抗暴。就是被共党所说的西藏暴乱。

   一个以佛教为国教的国家,当然抵挡不住共党军队的大举进攻了。1959年,达赖喇嘛流亡印度,至今将近半个世纪了。而这期间,共党在西藏搞了社会主义改造运动,又发动了文化大革命。拆除了90%以上的庙宇,把和尚、尼姑扫地出门,还强迫他们结婚,所有的金佛像都被抢走了。稍有反抗,即招致共党军队的大屠杀。还用马列主义和毛思想取代佛教,强迫藏族人民洗脑。

   上个世纪八十年代初,共党又鼓励大批的汉族人移民西藏,对藏族实行汉化统治,还对西藏进行地质勘探。汉人带去的原始资本主义和物质主义的风潮严重影响着西藏的社会和人心,原有的淳朴和虔诚正在逐渐地消失。

   大家都知道,共党是信奉马列洋教的。共党的前身是共产国际中国支部,听命于苏共和斯大林。所以共党八十余年所干的勾当,就是一直不断地分裂国家。共党建党后,在只有五十七个党员的情形下,就召开了有十三个人参加的第一次全国代表大会。会上宣传:“必须要让蒙古、西藏和新疆自治,并且将他们转化为民主联盟。”实际上是要他们归化于苏维埃联邦。

   三十年后的1925年,共党在苏联的授意下,赞成外蒙古独立,并让苏联在外蒙古驻军。1928年,共党跑到莫斯科召开了第六次全国代表大会。曾有一条决议说:“如果不承认民族的自决权及分裂权,中国是无法统一的。”

   1929年,中华民国与苏联交涉,要收回在东北的主权。苏联立即派兵对中国的东北进行大规模的侵略。此时的共党,立时做出了决议:“武装保卫苏维埃。”于是,在江西的共党红军发动了武装叛乱。凡有共党地下党的城市,组织武装暴动,就是为了策应苏联的入侵。

   1931年9.18之后,共党不顾国难当头,反而加快分裂国家的步骤。同年的11月7日,共党在瑞金成立了中华苏维埃共和国临时人民政府。所制定的宪法中,明文规定:“各民族有民族自决权。少数民族有分离和宣告独立的权力。”

   1939年,正是抗日战争最艰苦的年代,共党执行的却是让日本和中华民国火拼,于中取利,借机扩大自己的阴谋。毛泽东反而发明了新理论,那就是“民族问题,说到底,还是阶级斗争的问题。”从那以后,共党不但对汉人,而且对所有的少数民族也都以阶级斗争为纲,以为可以解决民族问题。

   1949年以后,共党对少数民族实行了三步的政策:第一步,允许少数民族自治,但同时又在自治区、州、县成立党委,自治变成了假的;第二步,对少数民族人民实行分而治之的策略,造成了少数民族内部的分裂和对抗;第三步,用马列毛的东西对少数民族人民洗脑,迫使他们放弃宗教信仰,或造成信仰的分裂,而共党得到的却是被逼急了的少数民族人民对共党的暴力对抗,引来了共党血腥的镇压。例如1950年共党炮轰大、小凉山,几乎把彝族人民杀绝灭族;1959年的所谓平息西藏叛乱;1970年在内蒙古发起的所谓清洗内人党事件;文革中的云南塔山事件;和多次的在宁夏血洗县城和村庄的屠杀回民事件;对新疆维吾尔人的多次大屠杀事件。

   上世纪从八十年代开始,西藏人民自发反抗和有组织反抗共党对他们的长期残暴统治越来越多。共党对西藏、西藏人民、西藏宗教和文化犯下了不可饶恕的罪行,所以西藏人民的反抗不但合理,而且具有正义性。

   五十余年,共党杀害汉人几近一个亿。少数民族的人民又被杀害了多少?至今无法统计。几十年来,共党拼命宣传共党就是中国的谬论,已经在不少人心中产生了认同。尤其是少数民族人民就更无法去改正了。由于他们反对、厌恶共党,这种情绪立即转化为反对和厌恶汉族,反对、厌恶、甚至否认中国。共党所制造的民族矛盾,民族仇恨,必将导致民族分裂和国家分裂。但是汉人的维权抗暴,要民主、反对共党一党专政的斗争,与少数民族人民的抗争,是有一致性的和共同性的。

   今年5月6日,达赖喇嘛第四次访问了美国的芝加哥市。他向与会的一万一千多名观众批评了共党政府的西藏政策,并告诉与会者:“西藏百分之九十五的人民很不愉快。他们深感不满。”他说:“真正意义的自治将会带来答案。一旦获得真正的自治,我们将忠于中国,西藏才会有真正的稳定和繁荣。”他又说:“我们告诉中共政府,目前的政策是违背生产力的。”在他的演讲中,谈到了容忍,谅解、和普世的道德,并且说:“所以宗教传统都有共同的宗旨,都传播爱与同情。”

   1989年6月4日,共党犯下了举世触目的天安门大屠杀的罪行,共党至今仍在受着国际上的经济制裁。而同年的12月10日,达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖。达赖喇嘛已经上升为一颗国际公认的智慧、道德和仁爱之星。这是多么巨大的反差。前面提到孙中山先生提出了汉、满、蒙、回、藏的五族共和的理论后,西藏曾在1910年和1912年两次表达了民族独立的意愿,那就应当受到包括共党在内的世界各国的承认才对。

   今年3月10日,是西藏人民抗暴四十八周年纪念日。藏族同胞为纪念1959年西藏人民对共党暴政的反抗,举办了各种活动。5月11日,第五届国际支援西藏组织代表大会,在欧盟所在地比利时的布鲁塞尔召开。一个原本是独立自主的西藏,却被共党在1951年武力占领,又强迫当时的西藏政府签下了所谓的和平解放西藏的17条条款。共党的目的就是占领,从不打算真正履行任何条款。所以当初的17条早已成为了子虚乌有。根据这种情况,坚持主张和平、非暴力的达赖喇嘛针对共党的蛮横和暴力的本质,提出西藏真正自治的要求。其实这个真正的自治的内容远不如当初共党在17条中所许诺的藏人的利益和福利。

   达赖喇嘛说:“从历史上看,西藏与中国是分开存在的国家。但从我的立场而言,过去的已经过去了,更重要的是未来。我并不主张西藏独立。因此,西藏流亡政府与中国会谈时,选择了面向未来而不是过去。有关西藏历史进行争论,只会带来负面作用,使得藏汉两个民族解决这个问题更困难。我看重的是未来,不是历史。”

   从达赖喇嘛的这段话,可以看出他是十分务实的。而共党方面仍然是僵化、机械化地伪造历史。尤其是,西藏自古以来属于中国。连毛泽东自己都忘了他在1936年7月亲口对美国记者斯诺说过:“当人民革命在中国胜利之时,西藏民族也同样将组成棣属于中国联邦的自治共和国。”

   事实上,今年是公元2007年,但藏历是2133年。也就是说,在纪元前126年,西藏已经建立了自己的国家。从1349年的帕竹政权时期,大司徒绎曲坚赞制定了《十五法典》,改变了过去杀人者饶命的死刑条文,成为了对杀人者罚命价。这是根据佛教“十善法”的精神而废除了死刑。这个废除死刑的传统,又被五世达赖喇嘛所制定的《十三法典》而延续下来。所以从十四世纪中期一直到现在的650多年内,西藏的法律上没有死刑。现在的十四世达赖喇嘛也明确表示过,未来的西藏宪法中,仍将是非暴力,包括不会有死刑。

   今天,世界上判决死刑最多、处决人犯最多的国家就是中国。国际法庭废除死刑运动人士最关注的重灾区,也是中国。西藏和中国同样是佛教的传播国,但西藏和中国自古至今,在社会制度和精神面貌上,就是两个截然不同的国家。而达赖喇嘛所致力要保存的,就是西藏的宗教和文化。对于宗教的信仰,包括汉人在内,不仅仅就是个简单的信仰问题,而且是维系生存、团结和发展的重要精神旗帜;是理性和感情的高度结合,甚至是生命意识最重要的组成部分。破坏宗教和宗教信仰,是对少数民族人民心灵的最大伤害和残害。包括对汉族人民的心理上,都是罪恶无穷的。

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