诗歌文学
观察
[主页]->[诗歌]->[观察]->[希腊的困境与奥林匹克的语境 / 韩尚笑]
观察
·生活与生命 (三) /韩尚笑
·生活与生命(四) /韩尚笑
·生活与生命 (五) /韩尚笑
·吃的學問 / 韩尚笑
·人 /韩尚笑
·生活与生命(六)/ 韩尚笑
·生活与生命(七)/ 韩尚笑
·生活与生命(八) / 韩尚笑
·生活与生命(九)/ 韩尚笑
·生活与生命(十)/ 韩尚笑
·生活与生命(十一) / 韩尚笑
·生活与生命(十二) / 韩尚笑
·生活与生命(十三) / 韩尚笑
·生活与生命(十四)/ 韩尚笑
·生活与生命(十五) / 韩尚笑
·生活与生命(十六) / 韩尚笑
·生活与生命(十七) / 韩尚笑
·生活与生命(十八) / 韩尚笑
·生活与生命(十九) / 韩尚笑
·生活与生命(二十) / 韩尚笑
·生活与生命(二十一) / 韩尚笑
·生活与生命(二十二) / 韩尚笑
·歡迎䀚山素姬訪華,歡迎中共進步 /韓尚笑 (原載英國BBC)
·生活与生命(二十三) / 韩尚笑
·理想与现实 ---- 昂山素姬访华随想 / 韩尚笑
·生活与生命(二十四) / 韩尚笑
·是南海填岛还是中南海填堵?/ 韩尚笑 (原载博讯)
·生活与生命(二十五)/ 韩尚笑
·走近中美互动新大陆 / 韩尚笑
·生活与生命 (二十六)/ 韩尚笑
·生活与生命 (二十七)/ 韩尚笑
·中国特色还是中共特色?/ 韩尚笑
·生活与生命 (二十八)/ 韩尚笑
·中国文人的表达特色 / 韩尚笑
·我与博讯(随笔)/ 韩尚笑
·生活与生命 (二十九)/ 韩尚笑
·我的观察和判断 / 韩尚笑
·生活与生命 (三十)/ 韩尚笑
·希腊的困境与奥林匹克的语境 / 韩尚笑
·生活与生命 (三十一)/ 韩尚笑
·生活与生命 (三十二)/ 韩尚笑
·唤醒我那沉睡的民族 / 韩尚笑
·生活与生命 (三十三)/ 韩尚笑
·从英语学习看人生 —— 跟我学英语系列 / 韩尚笑
·生活与生命 (三十四)/ 韩尚笑
·读史的陷阱 / 韩尚笑
·悲从中来还是悲从中去?/ 韩尚笑
·生活与生命 (三十五)/ 韩尚笑
·生活与生命 (三十六)/ 韩尚笑
·对豺狼虎豹的探讨 / 韩尚笑
·从爱恩斯坦的误解看表达的不简单 —— 跟我学英语系列 [2] / 韩尚笑
·生活与生命 (三十七)/ 韩尚笑
·生活与生命 (三十八)/ 韩尚笑
·爱恩斯坦的误解 — 跟我学英语系列 [3] / 韩尚笑
·生活与生命 (三十九)/ 韩尚笑
·中国崛起还是中国毁了自己?(启蒙系列)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十一)/ 韩尚笑
·中国明天会更美好?(启蒙系列)/ 韩尚笑(原载博讯)
·生活与生命 (四十二)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十三)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十四)/ 韩尚笑
·中国人到底苦在哪儿?/ 韩尚笑
·韩尚笑:习近平的希望V普京的绝望(原载博讯)
·生活与生命 (四十五)/ 韩尚笑
·中国到底出了什么问题?/ 韩尚笑(原载博讯,有“一”改动)
·不得不说的话 / 韩尚笑(原载博讯,有改动)
·生活与生命 (四十六)/ 韩尚笑
·生活与生命 (四十七)/ 韩尚笑
·恶梦还是现实? / 韩尚笑
·生活与生命 (四十八)/ 韩尚笑
·纪念抗战70周年的讲稿 / 韩尚笑(上)
·纪念抗战70周年的讲稿 / 韩尚笑(中)
·纪念抗战70周年的讲稿 / 韩尚笑(下)
·生活与生命 (四十九)/ 韩尚笑
·生活与生命 (五十)/ 韩尚笑
·大阅兵,专制最后的哀鸣 / 韩尚笑(原载“纵览中国”)
·生活与生命 (五十一)/ 韩尚笑
·生活与生命 (五十二)/ 韩尚笑
·为什么中共抗日消极反日积极 / 韩尚笑
·习近平的局限还是缺陷 / 韩尚笑
·生活与生命 (五十三)/ 韩尚笑
·殷敏红:苏联对中国的伤害远远超过日本
·生活与生命 (五十四)/ 韩尚笑
·陈奎德:中国未尽的公民作业 (原载纵览中国)
·韩尚笑:抗战,到底该怎样纪念?(原载中国人权双周刊)
·韩尚笑:爱国,和泥玩的儿戏(成人必读)【原载博讯】
·生活与生命 (五十五)/ 韩尚笑
·生活与生命 (五十六)/ 韩尚笑
·中国国家主席访美期间请让拉斐特广场保持开放— 《华盛顿邮报》社论
·韩尚笑:这,就是大写的艾未未
·洞穴之人
·韩尚笑:人的误会还是活的误区(原载共识网)
·六十四问习近平 作者:公民力量
·韩尚笑:狼真来了?(启蒙系列)(原载博讯)
·韩尚笑:不搞扩展,只打内战 (原载博讯)
·12名诺贝尔和平奖得主呼吁释放刘晓波 (BBC)
·威克: 高智晟打破沉默指拘押期間曾受到刑求
·韩尚笑:吃肉与自由,发展与民主(原载博汛)
·从文革浩劫中走出来的习近平 作者:储百亮 狄雨霏 译者: 纽约时报中文网
·梁晓声:我不能忍受宣称 “不如回到那个时代”的人
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
希腊的困境与奥林匹克的语境 / 韩尚笑

   
   
   
   我一直想谈谈对奥林匹克的看法,可又总觉得过于新潮叛逆而一再放弃。今天希腊的困境,陡增了挖掘这一语境的勇气。
   


   人类有两种语境未能引起世界足够的重视。对理想的溢美和对愚昧的忽视。两者都朝相反的方向飞奔。或许有一天,逃逸的双方会重聚,却不是回头的浪子,而是换不来的金子。
   
   这里所指的,不是终极语境,而是对奥林匹克精神的语意想象,成了微笑的蒙娜丽莎。
   
   古希腊的神话,我一向敬畏。敬,过于圣。畏,近乎玄。我生性简单,不字等身。所以,可径直理解,不简单。
   
   爱恩斯坦说:想象比知识更重要。我则不敢苟同,坚持己见:判断比想象和知识都重要。
   
   不过,如果把爱恩斯坦的话再想象一下,英文叫to read between the lines (字里行间的弦外之音),在人类文明的发展史上,想象确实起到了比知识更重要的作用:神学和宗教的语意语境,不就是想象出来的知识吗?
   
   奥林匹克的传说,人为想象成了奥林匹克精神的语境。精神勉强称之为实在,仅是可能的存在,而非科学知识。充其量是先形成理论后再追认为知识,即,理论知识。
   
   科学本身并无理论,理论应具有一定的科学性,指的是内在的逻辑性,但也并非都如此。比如,中共的理论,从无逻辑性,更无连贯性,只有任意性。
   
   希腊是西方文明发源地之一,现在好像已没有了之一。在希腊人的生活和文化中,离不开宗教和神话。他们认为只有将人类最美好的超群力量,全部献給諸神,才能实现美好的願望。如此一来,辛苦耕作便没有了必要,懒惰得只剩下了无所事事的神话。 
   
   有闲的文人,把奧林匹克的传说先渲染抽象化,致使人们因知之甚少而敬畏。得逞后由寸进尺,大尺度地解释为既看不见也摸不着的精神。然后,就演变成了高清版的 “相互了解、友誼、團結和公平競爭的奥林匹克精神”。此处的引号里,注意到了人土斧凿的痕迹吗?
   
   今天的学者,由于考试、学位、升迁进级等诸多的需求,相当一部分已墮落成了类似于神学的传播者,看上去神兮兮地挺吓人。
   
   本来外面阳光明媚,室内的布置装璜,让人肃然生畏而不起敬,心顿时像石头一样下沉,灰暗的色调,使人原罪而内疚不已,很难正面人生。
   
   人,有时真的不可思议。比如,圣经是我年轻时大学英文专业的必修课,理应喜欢,可我却毫无胃口而不胜其烦。生命短暂,一晃百年,怎么可能会愧对自己,愧对一生?
   
   许多人把信仰看得比什么都重要,认为今天中国人的道德滑坡和丧失,是无信仰,是中共无神论者的结果。其实,这一定论本身有失公允。
   
   信仰是自由的。自由的语意也包括不信仰的自由。问题是,“信”不是不可以,可人为什么非要“仰”?让人后仰,而不是像人一样地站立,不就等于没有了立足点吗?是不是有点儿像被劫持的人质呢?爽吗?
   
   我认为,中国人不是没信仰,而是被共产党的信仰搞得惨不忍睹。好比一个被强奸了的花季少女,整天魂不守舍,很难重拾对异性抚摸的心动,更不要说会重建什么愉悦经历的信心了。
   
   其实,宗教,并不在于真实,而在于给人以希望。人的本性,往往是应该放弃的却任性地执着,应该执着的却选择了任性的放弃。
   
   希腊的困境,与其说是经济问题,不如说是人的问题,是人在奥林匹克的想象语境中迷失沉湎了自己。这是古希腊文明的殒落:它迎来了自以为是的神话,也留下了一段自食其果的史话。
   
   奥林匹克,一种本来就没有的语境,竟会如此的水起风生。
   
   别了,希腊;别了,空想的神话。
(2015/07/05 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场