东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·这个地方太下流了!
·我来化缘,谁能施舍?----兼答随便先生
·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
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·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
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·中国共产党,住手!!!
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·高智晟赞
·尊重我,不妨开骂!
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·芦笛:木马蠢牛枉读枭!
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·警告!!
·孙大午,知大丈夫之怒乎?
·读高智晟第三封公开信泣书
·如果你知道,请签一个名
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·我们应该怎样反共?
·尤怜肚小蜂腰细,我看芦笛亦美人
·数声芦笛秋风暮
·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
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·蠢芦快快拜观音!
·自扇耳光笑煞人!
·导倔芦而无策兮!
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·大同不是无情世,斗艳争奇看百花!
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·老芦,别做没本钱生意了!
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·所谓诗人亦蠢猪----向九天文化网诗词曲联论坛惊四座顾问请教
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·略为芦笛指要道
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·竟一钱不值何须说----把芦笛及芦子芦孙一网打尽!
·示芦笛及罕见论坛诸君
·欢迎郭飞熊同道出狱
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·枭婆生日,枭公枭儿同贺
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·恭请胡锦涛当爹
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
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·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
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·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
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今日微博(主权在民等)

   今日微博(主权在民等)【三权】人民有权决定谁来领导国家,组建政府,这是主权在民;领导人、领导阶级和政府要依宪行政,承担起各种政治责任,这是治权在君。君指领导人,代表领导集体和国家。儒经作为第一学科,儒群负责文化教育,这是教权在儒。教权指教育权。

   【主权】有儒者认为儒家应是“主权在天”。此说不当。政治表达应该清晰,主权归属必须明确。“主权在天”说过于含混,容易被误解为“主权在君(天子)”。郦食其说得好:“王者以民为天”(《郦生陆贾列传》)“主权在天”说必须进一步确定为“主权在民”。权为民所授,民不支持,任何人不能霸王硬上弓。

   【主权】大禹立益为继承人。禹逝世后,朝觐讼狱者不之益而之启,讴歌者不讴歌益而讴歌启。于是,益退避让位,启继位为帝。这就是主权在民的最好说明。即使是前任天子所重用并荐于天的贤者,民众不拥护也不行。在帝位传承方面,民意具有最高决定权。

   【主权】主权在民是宪法基本原则之一,为所有现代国家所公认。《中华民国临时约法》明确规定:“中华民国之主权属于国民全体”。马帮宪法在名义上也是承认这个原则的。其第二条规定:“中华人民共和国的一切权利属于人民。”一切权力理所当然包括主权。

   【主权】基督教神本位,故主张主权在神;法家以君为本,故主张主权在君。儒家内圣外王,外王以民为本,故主张主权在民。礼记的“天下为公论”,孟子的“民贵君轻论”,荀子的“立君为民论”,董仲舒的“立王为民论”黄宗羲的“民主君客论”,都是主权在民的古典表述。

   【答客】或说:是否可以这样理解,“大道之行也天下为公”的时候主权在民,“大道既隐天下为家”的时候主权在君。答:家天下君主制确实对主权在民原则有所伤害,这是历史的局限和无奈。但儒家从来未放弃这一原则,并常常以此纠君之偏和正君之心。汤武革命的正义性亦建立在这一原则之基础上。

   【击蒙】齐义虎说:“所谓主权在天,就是说任何人,不论君主还是人民,都不是主权者……主权在人恰是西方极权主义的理论根源所。”如此是将主权虚置了,不属于民亦不属于君,无所归属。这比主权在君更坏,更容易被极权主义利用。这意味着政治权力的获得和传承不需要任何人的同意,力大为王。

   【选贤】“与能”不难“选贤”难。民众选贤,有个前提:“大道之行也,天下为公”,民众德智较高,能够识贤尊贤亲贤贵贤,然后才能选贤。这也是大道得以实行的社会基础。西方社会足以与能,不足以选贤;马家社会,天下为党,民无选举权,同时民德民智低劣,底层和局部选举往往选出“不贤”来。

   【习近平】立国和治国理念如何,是衡量领导人优劣的重要标准。以儒立国和治国最高,上上品;自由主义次之,中品;法家下品,马主义下下品。马帮帮主中又有上中下之别:倾向法家者下品,如毛氏;倾向自由主义者中品,如胡赵;倾向儒家者上品,唯习近平先生。

   【习近平】无论今后如何,就凭习先生五四和孔诞两篇讲话所体现出来的尊儒倾向,就为终结自五四开始延续至今的蒙昧主义恶潮创造了条件,在一定程度上为儒家的复兴驱除了思想政治障碍。从此,反孔反儒不再具有“政治正确性”。这就是习的历史性功勋,值得儒家和所有中国人感谢。

   【击蒙】特色启蒙派的思辨和理解能力,往往弱得不可思议。不断有人提醒我,习近平不是儒家,你认错人了,然后滔滔不绝地开展大批判。习近平当然不是儒家。马帮的理论基础指导思想只能是马主义。儒家怎么可能进入马帮高层呢?马帮帮主怎么可能是儒家呢?他能对孔子有所尊重,已是破天荒了。

   【圣王】圣人在位就是圣王,必会形成圣贤君子团队,必能致力于文化启蒙、道德教化和制度建设,必将建成全世界最好的制度,近悦远来,天下归往。不过,能出圣王的社会,民德民智必然颇高。像中国这样愚昧颠倒反圣贤的社会,略好一点的政府和领导人都难以立稳,故蒋介石只能偏安台湾。

   【击蒙】或谓中国人盼清官盼圣人,就没有想到用一种制度来保护自己。恰相反,晚清开始中国人就一门心思想要好制度,既看不上君主立宪制,也不耐烦国民党“军政、训政、宪政”三部曲。但中国人不要好文化和好人,把最好的文化(儒家)和最好的人(圣贤)踩在脚底,结果迎来的是最坏的文化和制度。

   【击蒙】或说:“儒学和制度之间的联系中断了,制度化的儒学已经死亡了。”良知不灭,人类不亡,儒学不死。重新尊孔尊儒,就可以重续儒学和制度之间的联系,重建新时代的礼制。兼取古代禅让制和西方民主制的精华的新礼制,可以在新的起点上开辟中华文明新一轮的辉煌。

   【儒眼】在日本扔下核弹的美国退役空军少将查尔斯•斯文尼,是10个孩子的父亲和21个孩子的祖父。楚狂儿认为:“在因果论上来看,这位将军他没做错。他扔了原子弹,但他依然后福绵长。”然哉,这个角度颇新颖。他扔原子弹是为了结束不义之战,是立功立德。子孙如此众多,令人羡慕之极。

   【答客】或说:台湾算是开放且尊儒的社会了,儒学在现代社会治理的制度结构中又有多大的建树和契合度呢?答:儒家在台湾未有大作为,更未能制度化,有两方面原因:一是儒家群体政治热情不足,二是国党政府尊儒程度有限,始终抱着具有民粹倾向的三民主义不放,对排斥儒家的民粹势力一筹莫展。

   【计生】或担忧人口数量多了,人均财富就少了,资源耗费过多,地球不堪重负。这是以僵化、停滞、唯物的眼光看问题,忽略了人类的创造性和科学发展的加速度性,故杞人忧天。天地之大德曰生,宇宙生命生生不息,人类开发利用天地资源的智慧能力亦新新不已。计生才是导致落后愚昧萧条贫穷的捷径。

   【看中国】这个国家何其倒霉,爱国主义泛滥成灾,“爱国青年”咀聚菌集。它们应该首先学会自爱,其次学会爱人,包括爱亲爱友爱民胞,然后再来爱国。像它们那样把爱国主义做成生意或当做棍子,自欺欺人,自害害人,无知无畏,可怜可耻。中国三大害:贪婪无度的贪官,草菅民命的恶吏,外加爱国贼!2015-7-26

(2015/07/25 发表)

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