东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[[论语点睛]君子之言,信而有征]
东海一枭(余樟法)
·论语点睛:君子周急不继富
·儒词训解之十六:自作自受
·最大的国耻
·历史螺旋式上升论
·最大的国耻
·历史由德性决定
·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
·善到大处鬼神钦---善良小论
·批判歪理邪说是文化人的天职
·批判歪理邪说是文化人的天职
·统一不是最高道德
·于转物时观世界,向无心处得天真---近日微言集
·《论语点睛》:英雄不怕出身低
·吳元士:讲仁义是对弱势最好的保护(附东海荐语)
·盗贼崇拜要不得,圣贤崇拜不可少
·君子心细微论
·伪善的口和祸害的手
·佳联欣赏
·从耶诞说起(微论)
·新词语之二十五:仁道致远
·新词语之二十六:指马为儒
·写在毛诞日:我是来救人的!
·儒词训解之二十三:君子无戏言
·【吴元士】德不孤,必有邻——访浙江儒林前辈吴光教授记
·三教不可合一論
·关于“三教不可合一”答客难
·关于“主权在民”答客问
·殷周皆王道,殷秦非一系
·长住仁宅的颜回
·关于饶宗颐的新经学观
·关于饶宗颐的新经学观
·今日微言(君子于言无所苟,大人处世要全真)
·儒家关于复仇的规定
·关于“子诛少正卯”
·今日微言(向美国致敬,向特朗普致敬)
·关于国家主席任期修改
·关于国家主席任期修改
·儒家是否会极端、排他、自大和宗教化
·关于修宪的百字意见
·思想反华和文化弑父---击蒙资中筠
·今日微言(巨变时代来临)
·习近平最适合现中国(微集)
·与陈明兄游山
·论语点睛:世事难免有例外
·陈宝生的教育特色
·一本实诚而光辉的书
·文化和文明(微集)
·文化和文明(微集)
·关于民族主义(微集)
·刘瑜的蠢话
·关于托利得定理
·《论语点睛》:孔颜之乐的奥秘
·今日微言(文章底事狂如许,知不可为偏要为)
·《论语点睛》:不要画地自限
·书能明理自然佳----序《元士文集》
·关于《中国历史精神》与萧三匝先生商榷(附言并附萧先生原文)
·别太抬举孙中山
·好人必有好报----善良小论
·今日微言(流氓就应该受到谴责和相应的惩罚)
·东海联萃(投赠联)
·从佛道之优善,尊两家为辅统
·今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)
·今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)
·今日微言(习王获选国主,值得祝贺期待)
·关于华夷之辨,批判某君之误
·关于仁本主义(微言)
·吕不韦:风险投资第一人
·关于华夷之辨(微言)
·今日微言(最好的人和最坏的蛋)
·罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)
·罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)
·罗辉:仁本主义名词辨(东海附言)
·从暴秦说开去(微言)
·准备迎接百年来最好的时代(微集)
·儒家之隐:行其庭不见其人
·港台新儒家微论
·今日微言(防儒之口、与儒为敌罪恶特别大)
·《论语点睛》之:君子儒与小人儒
·为什么而读书?(微集)
·儒家也讲因果(微集)
·今日微言(知识分子应以立德为第一义)
·《礼运》大义前言
·《中庸精义》前言和目录
·《孟子•尽心篇解读》前言和目录
·千万不要恶度人生(微集)
·今日微言(圣贼颠倒是最根本的颠倒)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·金朝微论(外交大方略:联美、谐欧、和俄、睦日、防阿、友韩、灭金)
·今日微言(大老实人最吉祥)
·教育微论
·今日微言(最邪的魔也要避我三舍,最大的佛也得让我三分!)
·关于文化认同和国族认同(微集)
·今日微言(一条最好最幸福的人生路)
·今日微言(寄望习近平先生)
·今日微言(半世城乡甘豹隐,中宵风雨待鸡鸣)
·儒家大中至正,西方精神分裂
·“良知坎陷论”微论
·今日微言(让科技发展与道德提升同步)
·《论语点睛》:澹台灭明的君子风
·太极微论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
[论语点睛]君子之言,信而有征

   君子之言,信而有征

   子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”(《八佾篇》第九章)

   

   孔子说:“夏朝的礼,我能说,(可惜)杞国不能提供足够的证明;殷代的礼,我能说,(可惜)宋国不能提供足够的证明。因为现存资料和贤人都不足。若足够,就能证明我之所言了。”

   

   杞为夏之后,宋为殷之后,杞宋都是周的封国。周实行封建制,兴灭国,继绝世,故分封夏殷二代之后于杞宋。文献,文指典籍.献指贤人,古称德才兼备的贤人为献臣。孔子说,夏商两代的礼制,我能言之,只是二国文献不足取以为证。文献若足,那么我就能取来证明自己的话了。

   

   孔子博学深思,好古敏求,于残篇断简之中,因流穷源,以微知著,举一反三,于夏殷之礼,能言其大概。但既无典籍可为依据,又少故老(老于典故者)可以质证,无征不信,故发感慨。

   

   钱穆说:“即在自然科学中,亦时有不能遽获证明之发见。何况人文学科之渊深繁赜。则无怪孔子有虽能言之而证成不足之叹。”(《论语新解》)对此我心有戚戚焉。对宇宙与生命之起源,对“性与天道”,东海能言之;对于佛教的“十四无记”之类问题,东海能答之,(详见《儒家大智慧》一书)却无法向世人证明我的正确。奈何,奈何!

   

   《左传•昭公八年》:“君子之言,信而有征,故怨远于其身;小人之言,膺而无征,故怨咎及之。”信为真实可靠,征为验证、证据。意谓君子说话必须确实可信,有凭有据。说话是否信而有征,是君子和小人的区别之一。

   

   孔子曾说过“道听而途说,德之弃也”(《论语•阳货》),认为发言没有根据,就会被道德所抛弃;曾子说:“可言而不信,宁无言也。”(《大戴礼记》)可见儒家对言论文字高度负责的态度。圣贤无戏言,圣经无戏言,此之谓也。孔子《尚书》,断自尧始,连诸子百家都认可的黄帝的资料也不敢收录,何其慎重乃尔。

   首发于2015-7-23《广西老年报》

(2015/07/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场