东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微博(2015-7-20)]
东海一枭(余樟法)
·含笑劝告余秋雨
·民运不是小人运动!
·枭文更正
·小“启”刘大生教授
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微博(2015-7-20)

   今日微博(2015-7-20)

   

   【民国】攘外必先安内,蒋介石此言没错,可惜德智有限,安内无方,所以攘外无力。何以安内,唯有儒家,唯有仁本主义和中道思想,才能团结正人君子,凝聚健康力量;才能纠三民主义之偏,辟马列主义之邪;才能揭日寇“王道”之伪,摧北狄“共产”之邪。儒旗一举,群魔气丧;仁纲一举,万目自张。

   

   【标准】衡量荣辱贵贱的第一标准应该是德性,有德者荣,缺德者辱;德高者贵,德劣者贱。德性表现于言行,言行优秀者贵,言行恶劣者贱。《系辞》说:“言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。”贵族言行美善中正,自然光荣;贱族言行恶劣下流,当然可耻。

   

   【领导人】“大勤务员说”,作为座谈会上的方便说没问题。严格地讲,领导人自有领导人的高贵尊荣和威严,要在政治上惩恶扬善“作威福”,文化上传道授业做导师,道德上以身作则做榜样。获得人民授权之后,领导人就必须导之以德、齐之以礼和禁之以法。这是其应有的权力也是必尽的责任。

   

   【华胥引】宋凝真笨(其实是编剧太笨),被一个乡下小丫头及其奴婢耍得团团转。她要证明自己才是沈岸的救命之人,本来非常简单。在柳萋萋与沈岸接触之前,宋凝已与沈岸共过患难,相处多日。两人单独相处,必有一些细节和言行不为第三方所知,宋凝略说一二,便足以取信沈岸,何必大动干戈。

   

   【答客】或说:社会主义核心价值观很不错,也有西方的民主自由概念,又有儒家的文明和谐内容,关键在于怎样落实。答:社会主义是一种集体主义,中国特色社会主义又依托于马主义。在马主义集体主义框架内,所谓的核心价值观根本无法落实。“社会主义”与其“核心价值观”相互为敌,难以并立。

   

   【名实】大德必彰,大恶必彰,这是文化定律和历史规律。大德者必有其言,必有其行,必有其名。如果没世无闻,必无实德或非大德,故孔子说“君子疾没世而名不称焉”。 大恶必有暴露之时,无论怎样密封严防,终究防无可防。即使将罪恶设置为国家最高机密,也终将曝光于天下后世。

   

   【名实】《孔子世家》言:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”弟子三千,唯七十二人万古传名,正是“有其德必有其名”的证明。然复须知,五圣十哲七十二贤皆后人所冠,七十二人为三千门生中特出者,然德行亦参差不齐,一些人虽留名,事迹不详,史籍和论语孟子荀子皆无记载。

   

   【名实】王通说“德无不彰”,此儒家共识。孔子说后生可畏,接着说:“四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”曾子说:“三十四十之间而无艺即无艺矣,五十而不以善闻则无闻矣。”朱熹《集注》引尹氏言:“少而不勉,老而无闻,则亦已矣。”无闻有两解:无闻于道,无声闻于世,都通。后解更切当。

   

   【名实】名望声闻是德行的副产品。德功言但有所立,终将成名,想逃都逃不掉。人不知而不愠,不病人之不己知,是主观心态和内在修养;没世而名不称,说明德不成,是事实判断,故孔子说君子疾之。朱熹《集注》引言:“君子学以为己,不求人知。然没世而名不称焉,则无为善之实可知矣。”

   

   【名实】名为实之宾。易经说“善不积不足以成名”,那么,善积到一定程度,不能不成名。有其名未必有其实,有其实终将有其名。刻意求名固然不宜,刻意逃名也是不必。张拭《论语解》说:“有是实则有是名。名者,所以命其实也。终其身而无实之可名,君子疾诸,非谓求名于人也。”

   

   【名实】当然,大德必得其名,有一个过程。疾没世而名不称,这是就一生而言。一时一地,大德默默无闻也很正常。《易经》就说潜龙“不成乎名”。《乾文言》孔子解释“潜龙勿用”说:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

   

   【东海曰】不幸有七,无后第一。2015-7-20余东海

(2015/07/20 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场