东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
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【枭鸣天下】
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今日微博(2015-7-20)

   今日微博(2015-7-20)

   

   【民国】攘外必先安内,蒋介石此言没错,可惜德智有限,安内无方,所以攘外无力。何以安内,唯有儒家,唯有仁本主义和中道思想,才能团结正人君子,凝聚健康力量;才能纠三民主义之偏,辟马列主义之邪;才能揭日寇“王道”之伪,摧北狄“共产”之邪。儒旗一举,群魔气丧;仁纲一举,万目自张。

   

   【标准】衡量荣辱贵贱的第一标准应该是德性,有德者荣,缺德者辱;德高者贵,德劣者贱。德性表现于言行,言行优秀者贵,言行恶劣者贱。《系辞》说:“言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。”贵族言行美善中正,自然光荣;贱族言行恶劣下流,当然可耻。

   

   【领导人】“大勤务员说”,作为座谈会上的方便说没问题。严格地讲,领导人自有领导人的高贵尊荣和威严,要在政治上惩恶扬善“作威福”,文化上传道授业做导师,道德上以身作则做榜样。获得人民授权之后,领导人就必须导之以德、齐之以礼和禁之以法。这是其应有的权力也是必尽的责任。

   

   【华胥引】宋凝真笨(其实是编剧太笨),被一个乡下小丫头及其奴婢耍得团团转。她要证明自己才是沈岸的救命之人,本来非常简单。在柳萋萋与沈岸接触之前,宋凝已与沈岸共过患难,相处多日。两人单独相处,必有一些细节和言行不为第三方所知,宋凝略说一二,便足以取信沈岸,何必大动干戈。

   

   【答客】或说:社会主义核心价值观很不错,也有西方的民主自由概念,又有儒家的文明和谐内容,关键在于怎样落实。答:社会主义是一种集体主义,中国特色社会主义又依托于马主义。在马主义集体主义框架内,所谓的核心价值观根本无法落实。“社会主义”与其“核心价值观”相互为敌,难以并立。

   

   【名实】大德必彰,大恶必彰,这是文化定律和历史规律。大德者必有其言,必有其行,必有其名。如果没世无闻,必无实德或非大德,故孔子说“君子疾没世而名不称焉”。 大恶必有暴露之时,无论怎样密封严防,终究防无可防。即使将罪恶设置为国家最高机密,也终将曝光于天下后世。

   

   【名实】《孔子世家》言:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”弟子三千,唯七十二人万古传名,正是“有其德必有其名”的证明。然复须知,五圣十哲七十二贤皆后人所冠,七十二人为三千门生中特出者,然德行亦参差不齐,一些人虽留名,事迹不详,史籍和论语孟子荀子皆无记载。

   

   【名实】王通说“德无不彰”,此儒家共识。孔子说后生可畏,接着说:“四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”曾子说:“三十四十之间而无艺即无艺矣,五十而不以善闻则无闻矣。”朱熹《集注》引尹氏言:“少而不勉,老而无闻,则亦已矣。”无闻有两解:无闻于道,无声闻于世,都通。后解更切当。

   

   【名实】名望声闻是德行的副产品。德功言但有所立,终将成名,想逃都逃不掉。人不知而不愠,不病人之不己知,是主观心态和内在修养;没世而名不称,说明德不成,是事实判断,故孔子说君子疾之。朱熹《集注》引言:“君子学以为己,不求人知。然没世而名不称焉,则无为善之实可知矣。”

   

   【名实】名为实之宾。易经说“善不积不足以成名”,那么,善积到一定程度,不能不成名。有其名未必有其实,有其实终将有其名。刻意求名固然不宜,刻意逃名也是不必。张拭《论语解》说:“有是实则有是名。名者,所以命其实也。终其身而无实之可名,君子疾诸,非谓求名于人也。”

   

   【名实】当然,大德必得其名,有一个过程。疾没世而名不称,这是就一生而言。一时一地,大德默默无闻也很正常。《易经》就说潜龙“不成乎名”。《乾文言》孔子解释“潜龙勿用”说:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”

   

   【东海曰】不幸有七,无后第一。2015-7-20余东海

(2015/07/20 发表)

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