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孟之飞:P民论诗

   
   
   
   
   近日来于云山之端讨生,闲来无事之时,孤独伶俜,遂找来一本O四年版的诗人论丛渐次读来。据编者逻辑,是“不失其对于当代诗歌的代表性”,然而,再次通读全书之后,由于对其中诸多关于诗的言论依旧感到颇多微词,于是对于诗的见识以及对一干文人骚客学者的话便如哽在喉,深觉不吐不快!


   书中有骚客名家说道:
   “只有那些从各个方面来说都达到了一定水准的人,才有可能做到在阅读中进入到一首诗中,并能分辩出它的好与坏……内行很重要……在今天这样的‘内行’的读者在我心目中太少”
   真是无语了,竟然能说出这样的话来!按照这种逻辑,菜肴口味欠佳,是你食客味觉迟钝缘故,与我厨子完全无关;衣裤款式碍眼,是你着衣者身态丑陋,与我裁缝完全无关;国家社稷混乱民生凋敝,是你P民刁蛮不服奴化缘故,与我残暴专制统治完全无关!
   还能更加蛮横无理一些么?自己写不出一件像样的可以流传的东西,却去抱怨读者差劲,竟然会有这种这类文人骚客!而确实真是有了,在一个名叫“北京”的城市里。
   又有骚客名家说道:“诗歌与读者的关系对写作的影响,只发生在诗人作为读者这样一种特殊的情形中。也就是说,诗歌与读者的关系在通常情形下只发生在阅读领域,而对写作本身不构成任何影响……”
   对这样充满特色的见识笔者不禁又是暗自纳闷了:诗歌与读者的关系既然对写作本身没有影响,那你写诗干吗?就单纯为了赚稿费吗?或者是用来歌功颂德拍马屁?即使这样,你写的舔菊字眼,也需要你的领导和编辑过目,他们不是你的读者么?他们说三段式你会弄成两段套么?
   读者对作者,怎么可能会没有影响!笔者新作一首专门为特色文人骚客而写的蹩脚诗,就完全是因为看了此类“喉舌骚客”的奇葩怪论而写的!绝对是先有了他们先有了读者而后才有作者的。而世上,专为恋人,为亲人,为朋友而谱写的名诗佳作且如汗牛充栋,不知怎么在特色境界里就会冒出“诗歌与读者的关系仅限于阅读领域”之类的腔调来。
   另外,诗歌与读者的关系中,他们还处处只强调“优秀的读者”,而不说“优秀的作者”,不求厨子功艺火候,却要人有好胃口好嘴巴,这逻辑!而正常的天理常识,是不会要读者的“优秀”而只求作者的“突出”,有了优秀的作者优秀的作品,自然就会有众多的读者。特殊材料的世界未免也太过霸道了,处处匪性横溢,一路沿承,连未艺界也未能放过!
   可是,当众人“不识”你这些“精美特色”之诗的时候,脍炙人口的古典名章依旧在凡夫俗子口中手中流传,一些“俗气”的商人竟然依旧用精(线)装的唐读宋词炫耀门庭……
   卖家的东西不行却咒骂顾客不识货,这是真的该“当惊世界殊”了!
   自己授自己以“家”,扣自身名衔,是这些人的一贯手法,其实说白了,就是个“不要脸透顶”的“特色”文痞子罢了!
   当然,在若干“莫名惊诧”之后,关于诗歌我们也要思考一些别的问题,这首先要从什么是诗歌来说起。
   诗是什么?无论如何,诗首先是语言,是文字,是人类用以表述思想、观点、情思、爱恨、识见的文字(语言)组织形式之一。这种思想、观点、情思、爱恨、识见也就是诗的主题,一首诗在主题明确之后,还应具有诗的意境,情韵,有一定的格律与节奏,是歌之泛化,情之凝炼,要不然也不会成为诗,而只是句章文(在这些具体的专业细节方面我于此文中就不过多详述了)。
   所以,当今很多特色“诗人”打印出来的句子,一无主题二无意境情韵三无节奏格律,冗碎繁长几大篇行列句子,绝对谈不上什么诗,只不过是一帮吹气筒、文痞用来混材料们从P民们身上搜括来的油脂稿费,骗取特色名声罢了!
   其次我们要从大世界一类哲学观的角度来谈谈与诗的对应意义。这一类哲学观就是认识论上的主客体关系。主体,简单说来就是“我”的意思,客体就是与“我”相对应之一切对应万物。诗歌同样也存在着“主客体”的哲学意义,它的主体便是诗人自身,客体便是诗人面对的当时情景世界,并欲用一个明确的主题,通过诗的模式将它表现出来。
   在这里,问题的关键就在于:诗不仅仅是诗人主体自身的认识表现,它还是一种诗人甚而人类世界的语言文字的交流载承工具与手段,它不仅仅要表现诗人的思想观点,还要记录诗人的思想观点,还要交流给别人认知诗人的思想观点!不过它必须要用着一个“诗”语言模式。所以,那些那些总是埋怨别人不能读懂他们的“诗”的特色诗人们,你们大可不必去写什么“诗”,写字都不必,你们气愤了只当砸砸东西物件,高兴了只当手舞足蹈一会,这就足够表现自己的思想爱恨了,何苦去写什么“诗”呢?别人又读不懂,还不爱读,自己写来也累,何苦!
   再次我们要谈谈诗的价值意义与美。任何一件东西的价值,都在于它自身的本质是什么,诗也不例外,诗的价值便在于它所表现出诗人的思想、观点、情思、爱恨、识见,并从它通过诗句所能表达出来的力度与意义,更加彰显出诗的份量出来。这也是很多几句字便能震惊世人的诗言能够长久传世的原因。
   同时,诗歌在价值之外还有着美的意义,这种美有三种格式,其一是韵律美,指的是它的韵调问题;另一是格律美,指的是它的平仄起落;再一是式样美,有很多诗,特别是汉语诗,还追求一种文字形式上的美,在这些文学专业细节上的研究,本文就不多多说述了。
   最后我们还要谈谈诗歌的善德正义与政治光明性的衔接。最原始最本质的初始,人类世界,炎黄儿女先祖发明文字,目的绝对是用来表情达意,记载传事的,那些贴满邪恶、残暴、虚伪、专制、怯懦、谎言等标签的事情,人们根本不愿意并尽可能避免通过文字,尤其是诗歌来记录流传它们,因为这些性质的事情,它往往会损害别人及公众的利益,使社会集体趋向消亡与没落(这也是中华几千年的专制世界,虽然有着世界超一流的自然环境及优异种群,但现今仍然渐趋没流的原因),在这种情况之下,那些一个个尽然用诗来歌颂邪恶、残暴、虚伪、专制、怯懦、谎言的语言组织,会有什么真正的水平、真正的爱与善德来舞文弄墨呢?所以在这里,我想奉劝所有欲图“歌功颂德”的“特色文艺工作者”们,请你们不要来谈诗!
   
   二0一五年七月八日晨
(2015/07/10 发表)
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