东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微博]
东海一枭(余樟法)
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微博

   今日微博

   

   【看中国】当年曾要广交天下英雄客,后来发现英雄罕见狗熊多,遂闭门谢客,一般不见外人。绝大多数马邦人都是没文化没信仰的可怜虫,拜权拜金,贫乏枯糙,行尸走肉,无趣无味,无论贫富贵贱,都不值得尊重和交往。这种人也特别需要外在慰藉,没了权力或财富,其人生便没有寄托和乐趣,生不如死。2015-6-29

   

   【看历史】“儒表法里”说是一个持久而普遍的误会。儒家王朝,道有道统,政有政统,学有学统,意识形态、指导思想、文化教育、政治模式、制度架构、刑法条例都是儒家的,或有一些统治者私下里信奉法家,远不足以让法家取得实质性的“法里”地位也。

   

   【死刑】特别鄙视、厌恶和痛恨三种人:一恶吏,二巨贪,三人贩子。儒家若有机会为政,对这三种人决不轻饶,必严刑峻法,对其中情节特别严重者当处以死刑。乱世重典,儒家司法原则也。当然,这些人也必然以儒为敌,坚决反儒,千方百计排斥、防范、压制儒家。

   

   【支持】非常支持清华大学教授贝淡宁“中共应该正名”的意见。名不正,大不利于文化转向、政治转型和制度改良。共产党与唯物论、党主制和公有制血肉交融,既违反民主自由原则,也悖逆仁本思想和大同理想---大同是同文同德,不是共产共物。弃旧图新,改邪归正,必须正名。

   

   【正名】共产党可以更名为仁民党或新民党。仁民是仁爱人民之意,孟子说,民为重社稷次之君为轻;又说,君子亲亲而仁民,仁民而爱物。仁民,包括重民保民亲民,庶之富之教之。“亲民”是《大学》纲领,朱熹解“亲”为“新”。新民之意是,人自明其德后,当推己及人,使广大人民去其旧习,成为新民。

   

   【正名】仁者爱人,以人为本;仁政爱民,以民为本。仁民党,意味着这个党是遵循中华道统,坚持仁本主义、维护人民权利的党。这样的党才能领导人民建设和谐幸福的家园,领导中国走上长治久安的道路,才有“赶英超美”和实现大同的希望。这样的党才值得人民支持和拥护,值得国际社会尊重。

   

   【汉服】汉服运动打着弘扬民族文化、传统文化的旗号,就应该知道,民族文化即汉学,传统文化的主体是儒学,汉学即儒学,汉化即儒化。汉服运动的倡导者和参与者,都应该读点儒经,有点儒味,有点尊儒之意和仁恕之心,否则何贵乎汉服?蛮夷穿上汉服,依然是蛮夷。

   

   【论心】论心,儒家有本习之分,佛教有真妄之别。地论师以第八阿赖耶识为真心,前七识皆为妄心;摄论师以前七识及第八阿赖耶识为妄心,另立第九阿摩罗识为真心。《大乘起信论》以阿梨耶识为真妄和合之心,提出一个著名观点曰:一心开二门。二门即真如门与生灭门,即真妄之别。

   

   【同性恋】人反常为妖,物反常为怪,妖怪不害人,应有其自由,但不值得尊重支持。对于庶民的某些反常,政府不妨有所容忍,任其自生自灭,但绝对不能予以道德鼓励和法律肯定,比如同性恋。让同性婚姻合法化,是对良风良俗的破坏和自由平等的滥用。自由政治之道德性不足,于此可见一斑。

   

   【儒眼】古来附佛外道、附道(道家和道教)外道很多,都不正派,多为邪教,附儒外道就罕有。盖儒家道德性、真理性特别高,义理特别中正,不易歪解曲释和恶性利用。假借仁义、实行霸道的管子,恶批思孟、倡导性恶的荀子,或可称为附儒外道。然霸道近仁,荀学重礼,都有一定的正义性。

   

   【赏石】凯迪网络说有女孩捡到有列宁头像的奇石,120万不愿意卖。观此石照片,明显石质不良品相不佳,说像列宁颇为牵强。那个愿出120万收购的“奇石行内人”,纯属外行,是个傻子--如果真有这么个人的话。真像列宁则不吉祥,就更没有收藏价值了。列宁是人类大灾星,正常人避之唯恐不及。

   

   【儒理】枉道以事君,固然不可;枉道以从民(曲从民意),同样不行。儒家政府获得民众授权、建立民意合法性之后,就要负起行政和教化的责任,富之教之,保之新之,导之以德,齐之以礼,禁之以法。对于民众的意愿建议,合情合理的自当顺从,违道悖礼的则有责任予以教育引导和纠正。

   

   【儒眼】附庸风雅,值得肯定。这是对文化艺术的倾慕,一种向善向美向上的努力。对于这种人,夫子必然循循善诱,导之有方,诲之不倦。马邦社会,不仅风雅匮乏,便是附庸风雅者也不多,熙熙攘攘的尽是些附庸低俗、附庸邪恶者,以低俗邪恶为荣,最是不可救药。

   

   【所有制】自汉唐至明清,历代王朝都实行土地私有制,私有为主,公有为辅。公有包括国家和集体所有,如官田、学田、寺田、屯田、族田等分别属于政府、学府、寺庙、军队、家族。耿元骊说:“唐宋土地制度核心是土地私有制,土地的法律保障一直存在,土地买卖一以贯之。”此观点扩展为历代王朝也成立。

   

   【有感】王小波与绝大多数启蒙派一样,不坏,多少有些正义感,但很蠢,轻薄而故作深刻,无知而自以为是,论及中华圣贤和真理,肆无忌惮信口开河。论文化修养和学术水平,这类五四遗孽比起他们的五四前辈们,更等而下之。

   

   【有感】看到“王小波评孔孟程朱”这样的标题,不由得想起《水浒传》中《鲁提辖拳打镇关西》时鲁达的那句话:“你是个卖肉的操刀屠户,狗一般的人,也叫做镇关西!”这些启蒙派蠢得象猪一样,也配对中华圣贤说三道四!2015-6-30余东海

(2015/06/30 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场