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诗魂所在,源于人心

   诗魂所在,源于人心
     13物理 沙婷婷
   
     “像雪花无声地流泄,无数的蝌蚪急游,忧伤弥漫了天琴星,如雨般的流星划落天幕。织女又在迎风流泪了,和人曾与我共同祈求”。无意中,打开了槟郎老师的博客,也许是因曾被牛郎织女的故事所感动,也许是对侄女的泪水的疑惑,我点开了名为《又到织女流泪时》的诗作。
     雪花流泄,蝌蚪急游,我的脑中似乎溢满了急促的水流。流水无情,忧伤弥漫,那种酸涩的滋味让我猝不及防。哦,那是什么?是泪吗?是的,是织女又在泪流。王母手请擎金簪,画出了滔滔银河。隔岸相对的人啊,你们的心是否伤透?她不是仙庭的玉女,只是卑微的农村人;他不是放牛的少郎,却是城里的户籍人。一片地域的阻隔,划开了深深地沟壑。再多的相伴相知又如何?不终究她作新娘他为客。


     槟郎老师将内心的情感倾泻于诗篇中,倾吐了自己,感染了读者。“大河隔开了牛郎织女,阿妹也被家里强制辍学,我得上学路从此孤单”。又到22日织女洒泪时,牡丹园里最后一次同看,她祈愿我将有城里的女伴。”柳絮无声地飘舞在他们的四周,星星点点的亮光忽闪忽灭,宁静中透出浓郁的忧伤,那样的的场景啊那样的离别,“希望你将有城里的女伴”,她是如何含泪说出此话,他有又是如何默默应答?都说初恋不会有结果,但在那青涩的岁月里,怕这段恋情是槟郎老师永远的回忆与遗憾吧。
     回忆过往,已经不记得曾几何时爱上了诗文这类作品,每每读起诗圣诗史的诗文,都会沉溺其中,想象诗中场景,感受诗人情感。高中时期,空暇之余,也会写上几首,却往往词句华丽过足,意境乏乏。偶尔将同窗名字嵌入其中,权作娱乐,却被他人戏称“佳作”。进入大学,早已不学文学,也舍下了自创诗作的爱好,却没有失去品读诗篇的兴致。所以,当看到槟郎老师的诗篇时,我也激动莫名,手捧手机,闲暇之余一一品读。
     想来,槟郎老师要是爱梅的。“寒风中的折枝伸展,孤傲的花朵璀璨剖身的杨邦乂的铁心;灭十族的方亲孺的傲骨,却征象在这片花海”(《雨花台的梅花》),“凌寒的花,热情的花,中华的国花,花中之王,上班的路经过你身边,短暂人生的岁月在流失。交流的师生漫步在花枝间,我心灵的财富在充实”(《南墙梅花》)。梅花在我国曾被无数诗人咏叹过,它代表着坚强与高雅。毛爷爷赋予了它烂漫与活泼,而槟郎老师赋予了它孤傲与热情,还有,纯洁与美好。还有《梅花树下的小姑娘》:“山村最美的童年,常常和邻家小妹并联,那次后山踏雪寻梅,白梅如雪白而香,红梅好似他的红脸庞,寒风中越显纯洁与坚强。”那一日,邻家妹妹与他踏雪寻梅,两小无猜的人儿,伸出双手相互取暖。靴子一深一浅,即使脚步艰难,也不减丝毫兴致。邻家妹妹的脸被冻得通红,好似山间最艳的红梅,白里透红,美艳却不失纯洁。少年与妹妹在花枝间嬉闹,手指作框虚拟拍照,一拍一摆姿,恣意欢笑停留指尖。他们不顾双手的寒冷,堆了一个大雪人,雪为肌肤梅作眼,手缠枝条花绕辫。不知这位邻家妹妹是否是那泪流的“织女”?但是又如何,这如梦如幻的场景早已深深刻入槟郎老师的记忆中,无法抹去。惟愿此景停留,再见时,人不老去,花不凋零。
     槟郎老师的诗篇一半源于自身经历,一半源于想象与怀旧。曾听说过这样一句话“诗魂所在,源于人心。”当你的心凌驾于九天之上,你的诗也将高于青天。高尚的人,他写的诗。不,哪怕仅仅只言片语,那也是高尚无瑕的。我想,槟郎的诗魂也是如此吧。
     “休道帝王将相天神地鬼,众生逃不出六道轮回。茫茫的宇宙的苦海啊,举首翘盼超越的真谛。燃灯佛已退隐多少劫了?东方神奇降生了释迦摩尼。别跟我谈论帝王权力,别对我羡慕温柔和富贵。白象入怀便有世界的瑞相,七步莲花走出了兰田比尼。只为解救众生的苦难而生,有什么俗世的羁绊不能抛弃,走出五欲六尘的囚笼,发现他建立在罪恶的沙尘,出东门看到了青春也会衰老,哪瘦骨嶙峋衰朽的呻吟;出南门发现健康也会病残,那疮孔流脓病魔蹂躏的伤痛”,《怀念释迦牟尼》的他,想必也看破了五欲六尘,看淡了人生的青春衰老和健康病残吧。他的心如释迦牟尼般凌驾九天,俯览人间,所以他的怀念诗中透露的更多的是看淡了凡尘的洒脱与豁达。槟郎老师是我学习生涯中遇到的第二位诗人。他的诗篇从1980年代中期开始时至今日,怕早已过千了。“诗魂所在,源于人心。”他的诗篇由心来书写,情为纸张,意为浓墨,《方山的月亮》、《游览金牛湖》、《我爱弥勒佛》等等,无一不彰显出他的个人情怀。品读他的诗文,赏析他的语句,能够感他所感,闻他所闻。诗中的奇思妙想,诗中的天马行空,让人陶醉于诗,无法自拔。感谢在我大学生活中能遇到那么一位诗人老师——槟郎。我想,是他重又激起了我品味诗文的兴趣,于纷乱的俗世中寻得一份安宁与淡然。如果当你看完前文,觉得自己了解槟郎的全部,那你就错了。槟郎除了拥有细腻的柔情、淡然的情怀,还拥有着之间最果敢的精神!
     槟郎热切地关注果敢华人的命运,已经写了六七首诗。如《声援果敢华人》:“家园被肆意的抢掠,文化被肆意践踏,生命被肆意虐杀。哀哉,我中华同胞!缅甸法西斯军国主义,诅咒你不得好死!”战乱的年代下,除了日益增加的被残害的人数,还有一批批反抗的力量在奋起,他们举着“反法西斯”的旗帜,不畏枪林弹雨,用血肉之躯保卫着家园,也鼓舞了更多的人去反抗。这才是真正的爱国精神!而槟郎老师,虽未经历过这久远的战争,却也用诗中最激烈最直接的言语去抗击那可恶的战争,“诅咒你不得好死!”他的爱国之火在诗中熊熊燃起,燃醒了我们沉睡的记忆,燃起了我们内心最最浓烈的爱国之情!在这和平的年代,我们似乎安逸了太久太久,战争的残酷虽给我们带来了沉重的伤害,但毕竟时光修复了表面的断壁残垣。不见便不想,我们将那疼那痛深埋心底,欺骗自己不曾伤过。所以每天我们在为自己为家人的生计而奔波,漠视着这个国家这个社会乃至于这个世界。而槟郎老师确实少数密切关注我们国家动向的其中一位。他做着身为一名合格的公民所真正应该做的事——爱国,公正,热血。以身作则,不往前耻。他公正的果敢的批判着,“可恨清廷屈服于英帝,割让新拓的疆土;可恨抗战后的光复又被红朝吏慷慨断送。”他用诗句强烈唤醒着世人,哀嚎着“果敢华人不能归统,沦为亚细亚的孤儿”。他的内心溢满了伤痛和爱国,于是他的诗魂沉浸哀伤,句句滴血!
     细腻柔情的槟郎啊!清华淡然豁达的槟郎啊!果敢无畏的槟郎啊,我用“诗魂所在,源于人心”来诠释你,却也是你用诗篇告诉我:诗魂所在,源于人心!
     2015-6
(2015/06/17 发表)
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