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·徐水良简历
早期文稿(一)
1973-1975年大字报
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1975年第一次入狱到民主墙时期部分稿件
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早期文稿(三)
1981-1991年第二次入狱部分狱中稿件
·1981年狱中文章:批判“四个坚持”
·关于文艺的几个简要问题
·论自由和自由化问题
·关于经济发展速度问题――驳邓小平的“宏伟蓝图”
·材料两份
·短论数则
·89民运前最早上书:徐水良《建议书》
·社会主义新观念的核心是什么?
1991年第二次入狱十年刑满出狱到1998年3月出国前,南京
·马克思主义的根本错误(一)经济唯物主义即所谓历史唯物主义
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·对中国政府的抗议
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·新人文主义或人本主义——介绍一种新的理论
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1999年,美国
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都是信仰惹的祸

   


   
   徐水良

   
   


   
   2015-5-21日

   
   张三一言转发了闵良臣《都是过于坚持信仰惹的祸》,其中“过于坚持”,大概是为了缩小打击面而加。其实,改成“都是信仰惹的祸”,或许更简洁,更明确。
   
   人们的意识,分为感情情感系统和思维思想系统。思维思想系统中,又有理性和信仰两个系统,有理性和信仰两者的对立。
   
   中文信仰的意思,就是未经实证、未经实践检验证实,就痴迷地相信和崇拜。
   
   痴迷的相信,简称迷信。因此,人们也把信仰简称为迷信。
   
   所以,任何信仰,本身就是一种痴迷性偏执。是教三分邪。尤其极端痴迷的信仰,是很可怕的。
   
   历史上,最可怕的专制就是马列教一神教思想信仰专制和政治专制合一的极权专制。世界上的大多数歧视、迫害、屠杀,甚至战争(历史上许多战争,及到目前的恐怖主义和反恐战争,往往都与这些信仰有关)。其次是一般政治专制为政治或民族利益,而进行的迫害和屠杀。
   
   马列教一神教神棍或党棍,拼命攻击别人没有信仰,不相信他们那个信仰,认为这是最可怕、最危险的事情。但事实上,迄今为止,还没有发现除了上述两者以外,纯粹是因为没有信仰而搞系统迫害和屠杀的例子。即使有,他们无信仰的危害,与信仰危害相对比,对社会的危害程度,也不过是单个无信仰小偷,与土匪强盗暴政有信仰群体的对比。
   
   因此,一神教神棍和马列教党棍不停攻击别人没有信仰,是最危险的人物和事情,纯粹是捏造历史,颠倒黑白,掩盖他们自己及自己的信仰,是最危险的东西这个事实。
   
   人是有理性的。而理性,强调实证,强调被实证证实的道理。被实证证实的那些道理中,形成系统理论的,就是科学。
   
   所以,具有理性的人,对未经证实的东西,本能地持有天然的怀疑态度,而不是盲目地痴迷地相信和崇拜。
   
   历史上的信仰,尤其是极权专制反人类的一神教(和后来的马列教)信仰,给人类带来巨大的灾难。所以,欧洲启蒙运动推崇重视实证的理性和科学,大力抨击和反对非理性的信仰,一时蔚为风气。
   
   但是,继承一神教教极权专制反人类传统,崇奉信仰的马列教出来后,在用信仰反对理性的这一点上,无神论有神论尖锐对立的马列教与一神教,却完全一致。两者合作唱双簧,重新崇尚信仰,对抗理性。一时之间,信仰变成好东西,他们用理性和科学的对立面即信仰来否定或攻击理性和科学。
   
   现在我们需要的是继承启蒙运动的精神,重新崇尚理性和科学,防备非理性的极端信仰,如IS,基地组织和其他一神教原教旨主义,以及马列教痴迷信徒对世界的危害。
   
   有网友不赞成本人意见,引用维基百科关于信仰的定义说:
   
   “信仰(英语:Faith)是指对一个人(同样的对他的能力)、事物、神、宗教的教条或教导、没有经验证据的观点(例如拥有强烈的政治信仰)抱有信心和信任。”
   
   “信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰体现着人生价值、人生意义的可靠落实。信仰与所信仰的对象是否客观存在没有必然联系。宗教并非信仰对象,而是信仰的表现形式,表现形式不可作为信仰对象。”
   
   “以此所见,信仰是中性的!不是徐先生自己的定义那么负面性。有人持马列共产主义信仰,有人相信有钱能使鬼推磨,有人信仰民主自由!有人信有神!有人是无神论信仰!有人相信科学是万能的!即每个人都有自己的信仰!”
   
   维基的定义:信仰是对人(同样对他的能力)、事物、神、宗教的教条或教导、没有经验证据的观点抱有信心和信任。
   
   这个定义与本人定义基本一致。但本人定义更简洁,更清楚,更符合信仰的本质。无论是维基定义还是本人定义,事实上信仰定义都是倾向负面的。“没有证据地抱有信心和信任”,不是负面的倒是正面的?
   
   当然,虽然定义基本一致,但我非常不赞成网友引用的维基后面对信仰的评价。这种评价与定义本身完全脱节。是受马列教一神教严重压力和影响的产物。
   
   我比较倾向于恢复、继承、并且发展启蒙运动对非理性的信仰的批评态度,以及对理性及科学的推崇和赞扬态度,而不是马列教徒和神棍们对信仰的赞扬和崇拜态度。
   
   所以,与马列教党棍及一神教神棍不断要人们做有信仰的人,去信他们的信仰和理想的说教恰恰相反,我们应该做有理性、有原则、有道德的人,交有理性、有原则、有道德的朋友。而不是去搞非理性的那一套。相反,绝对应该防备具有非理性痴迷信仰、信仰至上的人。防备他们的偏执、偏狭、挑动信仰仇恨、歧视、迫害、屠杀和战争的行为。
   
   事实上,我的经验,具有痴迷信仰的人,意识形态和信仰至上的人,也往往是非常偏狭,很难交往的人,一言不合,往往就势不两立,吵得不可开交。
   
   无论如何,中国广义民主运动,在坚持策略灵活性的同时,必须坚定不移地坚持自己的原则立场,那就是坚定不移地推动中国向自由民主前进,坚定不移地反对向毛式极权专制倒退,当然也坚定不移地反对向中世纪极权专制、设立马列教一神教之类的国教、政教合一的极权政体倒退。民主运动可以和一神教及马列教教徒结成一定的联盟,反对中共权贵统治者及其政治专制,包括与一神教和某些左派结成联盟,包括联合争取所有思想和信仰的思想和信仰自由,但绝不能支持建立马列教一神教的思想和信仰专制的制度。
   

此文于2015年05月25日做了修改
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