东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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今日微博(2015-5-27)

   今日微博(2015-5-27)

   

   【有感】国人喜欢责人,动辄道德攻击甚至污言秽语。微博亦展示着这一特色。其实责备陌生人是非常无礼、无益又无聊的事。说得对,别人不能理解认同,是别人无知愚蒙;妄言妄语攻击你,自造口业,更是别人的不幸,值得悲悯。说错了,若有人能够指出来,是你的幸运,值得感谢和庆幸。

   

   【有感】对于各种批判,只问有理无理,不问有礼无礼,善意恶意。对于排斥诋毁咒骂者,我绝无气恼之时,只有深深怜悯。因为我自信是正人,所言皆正理,恶意攻击丝毫无伤于我,却不利于攻击者。攻击正人正理,最易误人自误,自造妄语恶业,后果最为严重。

   

   【击蒙】有父母担心孩子学儒之后变成老实人,长大吃亏。殊不知,老实人即使吃亏,不至于吃大亏;恶人不吃亏则罢,一吃就无救。何况儒家仁智勇并重,未必吃亏。儿女不善,是儿女的大不幸,也是父母的大不幸,那才亏大了。中国人应该明白一个文化常识:道德是幸福的保障,罪恶是苦难的根源。

   

   【答客】或说:你对马家、佛家、道家、基督教、伊斯兰教、自由主义、民主主义、社会主义统统异议,不怕把儒家变成孤家吗?答:儒家自有原则立场,异议各派理所当然。都是异议,有的是完全不认同,有的是不完全认同,不可一概而论。另外儒门众声喧哗,对待各派评价不一,不同于我的很多。

   

   【儒眼】对于极权来说,民众之愚恶,即是成功的前提,也是实践的结果,还是维持稳定的必要条件。故极权主义者一定会千方百计让民众变愚,把学生教坏。民愚众恶,才好欺骗恐吓利用压迫,才有扎实的社会基础和源源不绝的后备军。民德民智提升到一定程度,正人君子多到一定数量,极权就会崩溃。

   

   【入狱】对罪恶分子来说,是应得的惩罚;于圣贤君子而言,是光荣的加冕。

   

   【击蒙】或说:“政治机关和政治干部仅有一般性的忠诚是不够的,必须铸就唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的绝对忠诚。”(旗帜)这是赤裸裸的党本主义宣言,以党为本,以党为天,以党为命。因为无根,这样的效忠宣言必然流于自欺欺人的假愚空。

   

   【击蒙】“天下至德,莫大乎忠。”此言不当。忠德固然重要,却非第一重要。第一重要的是仁,这才是万德之本、万善之源,五常道之首。天下至德,莫大乎仁。只有在仁的一元化领导之下,包括忠在内的各种道德元素,才能不偏不倚,正确无误。离开仁德,唯忠为大,忠很容易沦为假愚空。

   

   【忠德】任何组织,如果要求成员“铸就唯一的、彻底的、无条件的绝对忠诚”,这个组织必非正义,必非正常。无条件、绝对的忠只能指向良知,忠于良知才是最根本的忠。在此基础上才谈得上忠于君,忠于国,忠于朋友,忠于事业。这样的忠才是有根的,真诚中正的。

   

   【击蒙】或说:“如果中国人和印度人也和美国人一样的消费习惯,我们的地球上资源就不够了。”答:这是静止僵化唯物的观点。如中印两国文明达到美国的程度,人类科技开发、获取资源和维护地球的能力都将水涨船高。地球最难承受的不是消费,而是杀鸡取卵式的恶性开发,是各种反文明反人类的恶行。

   

   【本位】天下之本在国家,国家之本在社会,社会之本在家庭,家庭之本在个人,人之本在仁。天下本位、国家本位、社会本位、家庭本位都不行,个人本位相对较好,也不中正。唯仁本位大中至正。仁者就是成就仁德而坚持仁本主义立场者。仁者自爱爱家,进而仁爱社会、国家和天下。

   

   【仁者】求仁是人生最美好伟大的事业,成仁则是最大的成功、幸福和光荣。仁者的特征和表现:仁者知命,因为仁性就是天之所命。仁者安心,因为仁心就是内宅。仁者必自强不息,因为仁性健动。仁者言必由衷,必说真话;言必有中,必说正理,因为仁心必真必正…

   

   【仁者】仁者必隐恶扬善。扬善必须隐恶。恶如果隐藏在意念里,别人管不着,只要表现为行为和理论,仁者就饶不了它!隐恶的方式很多,概言有二:有位则依法惩罪,如尧舜诛四凶,不容任何恶人欺负良善;无权则依理摧邪,如孟子辟邪说,不容任何歪理误导民众。

   

   【恶必狭】邪恶必然狭隘,既不能容善,亦不能相容。恶人与恶人、恶势力与恶势力之间,很容易翻脸无情和自相残杀,小如古今黑帮火并,大如各国马帮互斗,近如伊斯兰国和塔利班交火。无道之至的时候,不仅正义力量不能容忍,亲戚都会成为仇敌。

   

   【清朝】关键时刻急流勇退,退一步海阔天空,人生如此,政治亦如此。如果清廷能够超前一步,积极主动地转型为君主立宪制,中国现在可能还是大清。清君虽然丧失大部实权,但能享受国民“永永尊戴”,权力威望亦当超逾日本天皇和英国女皇。可惜慈禧牝鸡见不及此,杀五君子等于政治自杀。

   

   【看日本】日本冈山县高粱市政府推出了“生第三胎奖50万,生第四胎奖100万”的政策。(日本新闻网微博)日本人口密度远高于中国,尚且鼓励生育,颇有儒政遗风,值得当局三思。废除计生已是当务之急。孔子说“庶之富之教之”,将提高生育率视为政三要素之首。计划生育倒行逆施,贻害深重。

   

   【恶必狭】这一特点在毛氏身上表现得特别淋漓尽致。或说:“反对毛氏的都会被打成人民的敌人”,其实支持拥护崇拜毛氏的更会被打成人民的敌人。这是毛政毛思的逻辑必然,只要有人,就有敌人,没有敌人也要制造敌人。哪怕世界上只剩一个毛左,也会把自己树为敌人给消灭了。容不得别人也容不下自己。

   

   【清朝】肯定晚清的立宪努力,憾其时机已失力度欠大,显然并非肯定其开国期间的屠杀。论史最怕这种混扯。清朝不能成为中华正统,除了君本主义、满族主义两大倾向,开国杀戮过重也是原因之一。但也应知道,当时战乱绵延已久,死于明军和“义军”的人更多,双方成员多数也是草民扮演也。

   

   【清朝】明末之时,李自成张献忠这些流寇杀孽至重,明军品质越来越低劣,越来越兵匪难分,苍生苦难至此而极。清廷入关,攻城略地之时虽杀戒大开,但放在那个特定历史环境,并不显得更坏。清廷统一之后,严于宗室和八旗,苛于士夫而厚待庶民,与民休息,仁政惠民,后无来者矣。

   

   【清朝】如果清末立宪成功,儒家主体地位不倒,包括军阀内战、日寇入侵、北狄乱华等后来一系列人道主义灾难都有望化解于无形。可惜清廷不明民心天意和历史之几,唯恋眼前一时之权;革党昧于春秋大义和华夷之辨,却怕清廷与时俱进。于是从三民主义歧路滑向马列主义邪路,民族浩劫遂不可免。

   

   【清朝】儒式君主制尽管有违公天下之大义,存在先天性缺陷,但相对西方政教合一的教主制仍颇有优势。可是相对民主制,就落于劣势了。若不能顺从儒家及时转型为君主立宪制,各种制度弊端和政治问题集中爆发就是难免的。君不见鸦片战争、八国联军、甲午战争等等接踵而至,让清政府疲于应付。

   

   【格言】没有秩序的自由是丛林,没有自由的秩序是监狱。民国仿佛丛林,好也有限;马邦不如监狱,坏极无底。

   

   【答客】或问:清末立宪了,日寇就不入侵了,逻辑在哪?答:是中国军阀混战、社会混乱激发了日寇入侵的野心,给日寇提供了吊民伐罪、建设王道的借口。如果立宪成功,民意和各种势力的政治意愿有望在宪政框架内获得表达,各地乱象消解于无形,日本也就丧失了倾国来犯的勇气和借口。

   

   【儒理】儒家贵得众,尊民意,是指正常的大众和自由状态下表达的民意。所谓自由状态,是指不受任何形式的恐吓胁迫误导。非自由的民意,如极权主义制造的民意,自无尊重之必要。非正常的民众,如邪教教众,得之何足为贵,有机会可启蒙之,不听从则躲开可也。

   

   【清朝】清朝衰败灭亡的原因不在儒家,恰恰相反,是偏离和违反了儒家政治原则的结果。君本主义、满族主义倾向、牝鸡司晨现象都是违反儒家精神的,杀害五君子更是与儒家为敌,背中道而驰,各界绝望,天下共愤,灭亡遂无可免。

   

   【答客】或问:你说儒家主体地位不倒,就没有北狄乱华。为什么?答:北狄乱华有赖于马列主义泛滥。马列主义在自由社会,纵然泛滥一时也成不了灾;在儒家社会根本泛滥不起来。只有在相当蛮夷的社会,马列才有望泛滥成灾,窃据宪位。倒孔反儒的社会,蛮夷化的速度和深度无以伦比。

   

   【击蒙】或说:“围绕人性本善还是人性本恶,中西走了完全不同的道路,形成了完全不同的文化与制度。”这个观点在特色自由派中很流行,其实西方自由主义对人性善恶的认识不会如此肤浅粗暴。(详见《儒家共识和中华愿景》)。由于习性易恶,良制良法是必须的;由于本性至善,良制良法是可能的。

   

   【圣贼】大盗和圣人代表善恶的两极:大盗是世间极恶,邪恶的代表;圣人是人中至善,道德的榜样。庄子的话应该倒过来说,大盗不死,圣人不止。邪恶不死,正义不止。圣人是大盗的最大克星,诋毁圣经圣言就是对大盗最好的帮助。无论主观动机如何,客观上反儒派都为大盗的兴起成功稳定作出了伟大贡献。

   

   【圣贼】如果有盗贼而无圣贤,人类社会永远是地狱;如果有圣贤而无盗贼,大同理想一蹴即可就。盗贼绝迹,人人圣贤,也可无所谓圣贤了。因此庄子“圣人不死,大盗不止。”之言并非毫无道理。但如果认为,要止住大盗,须杀死圣人,那就大错特错了,那就成了大盗最好的帮手,那就比蠢猪更蠢了。

   

   【圣贼】人类历史是一部正义与邪恶、文明与野蛮、光明与黑暗、圣贤与盗贼的斗争史。圣贤代表着道德光明和政治文明,是克制盗贼最重要的力量。当你诋毁圣人和圣人之言的时候,实质上是为盗贼即邪恶野蛮黑暗提供了最好的帮助。对于正派人和正力量来说,毁圣反儒无异于自杀。2015-5-27余东海

(2015/05/26 发表)

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