东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[给王岐山喝个彩并提个醒]
东海一枭(余樟法)
·枭眼看世之六十一:宁干公卿怒 勿使天良负
·枭眼看世之六十二:春雷何日起潜龙?
·枭眼看世之六十七:关于金庸及其它
·枭眼看世之六十八:愚民思想,可以休矣
·枭眼看世之七十三:说完这些泡妞去
·枭眼看世之七十七:战士与性交大师
·枭眼看世之八十:泡泡又何妨
·枭眼看世之八十五:放过苍蝇问老虎
·枭眼看世之八十四:风雨千山我独行
·枭眼看世之八十六:找呀找呀找情人
·枭眼看世之八十八:找骂
·枭眼看世之八十七:中国,腐败的乐园
·枭眼看世之九十:过年好呀过年好
·枭眼看世之九十二:千年鬼物又装神
·枭眼看世之九十七:夏老爷和米老大的故事
·枭眼看世之九十九:谁玷污了绝代佳人?
·枭眼看世之一百零三:向官场外寻真乐
·枭眼看世之一0九:拳击“魔鬼身材”
·枭眼看世之一0四:反革命宣言
·枭眼看世之一一二:再谈报复
·枭眼看世之一一四:家丑外扬太不该
·枭眼看世之一一三:堂堂正正惩敌顽--给我公安司法机关的一个建议
·枭眼看世之一一五:民主的拦路虎
·枭眼看世之一一五:还我言论自由!---四谈人权
·枭眼看世之一二一:跟屁文章
·枭眼看世之一二二:说话的权力
·枭眼看世之一二四:老枭的特权
·枭眼看世之一二六:三打“魔鬼身材”
·枭眼看世之一二八:三谈报复
·枭眼看世之一三0:探索泡妞工作的新途径、新办法
·枭眼看世之一三一:在泡妞俱乐部成立大会上的讲话
·枭眼看世之一三三:抛残弃旧取新经
·枭眼看世之一三六:搭起民主大框架
·枭眼看世之一四0:求名之道
·枭眼看世之一四一:杀得好!杀得少!
·枭眼看世之一四四:也析“丁氏理论”
·枭眼看世之一四八:请朱总理让位
·枭眼看世之一五0:剥去恶鬼的画皮
·枭眼看世之一五八:五联网万岁
·枭眼看世之一六一:问天下谁配夸我?
·枭眼看世之一六二:李宪源们,吃我一刀!
·枭眼看世之一六三:奇士不可辱
·枭眼看世之一五六:朱镕基吓唬得了谁!
·枭眼看世一八五:不当国王当诗王--请国家安全部门放心
·枭眼看世之一八八:天下第一骂
·枭眼看世之一五三:向尉健行同志进一言
·枭眼看世之一七三:冤枉啊,我被吕日周害惨了
·枭眼看世之一七四:字字要从笺上立
·枭眼看世之一九o:忧天骂鬼一何雄
·枭眼看世之一九一:忧天骂鬼不能休
·枭眼看世之一九二:不忘人民苦,牢记血泪仇
·枭眼看世之一七七:财政部长与下岗夫妇:谁在撒谎?
·枭眼看世之一三五:为祖国未来鼓与呼
·枭眼看世之二O一:戒网告白
·枭眼看世之二O二:挥手从兹去,萧萧斑马鸣
·枭眼看世之二O二:挥手从兹去,萧萧斑马鸣
·枭眼看世之二O四:临行回首笑鸡虫--罢网之四
·枭眼看事之十八:清源正本待从头-----三谈道德建设
·枭眼看事之二十四:火中待复凤凰新
·枭眼看事之三十:关于报复
·枭眼看人之十一:彩云归处隐名家
·枭眼看人之十九:至今思项羽
·枭眼看人之二十二:文人自古好吹牛(一)
·枭眼看人之二十:吾爱章疯子
·枭眼看人之二十三:唾李寒秋一口
·枭眼看人之三十:云中聊共此君狂
·枭眼看人之一:枭眼看文人
·枭眼看人之十七:脚踢李国文
·枭眼看人之三十二:矮人堆里拔将军-----声援刘晓波
·枭眼看人之二十八:赐潘岳、金庸一耳光
·枭眼看诗之六十二:功夫在诗外
·枭眼看诗之六十:传统山水诗三大类型
·枭眼看诗坛--枭眼看诗之四
·枭眼看诗之六十二:四副嵌名妙联
·枭眼看诗之三十八:名花朵朵耀青楼
·枭眼看诗之六十六:十万雄兵笔一支--谈谈赠芦笛的诗并复江小雨先生
·赠网友黎正光、王怡、时寒冰等
【破戒草】
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
给王岐山喝个彩并提个醒

   给王岐山喝个彩并提个醒

   余东海

   

   王岐山先生在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第四次全体会议的讲话中提出,要吸收中华民族修齐治平的文化营养。他说:

   

   “中华传统文化的核心就是‘八德’:孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的DNA,渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止,还没有哪个人敢挑战这八个字。”

   

   这段话说得好。“八德”是儒家文化的八大要素,仿佛道德八大将军。凡挑战这八个字的人都是反常的。人反常为妖,物反常为怪,反掉了八德,就是不孝不悌不忠不信无礼无义无廉无耻,非人也,妖怪耳。

   

   关于中华文化的核心,还可以更进一步。八个字:孝悌忠信礼义廉耻;五个字:仁义礼智信;四个字:忠孝节义;三个字:仁智勇;两个字:仁义;一个字:仁。仁是中华文化的核心之核心,原则之原则。

   

   张载说:“仁统天下之善,礼嘉天下之会,义公天下之利,信一天下之动。”(《横渠易说》)东海补充一句,智成天下之务。“仁统天下之善”,意味着一切道德元素一切善,包括善意善念善言善行,都可以纳入仁的范畴。

   

   义礼智信“四常”以及“八德”,当然也归结于仁,以仁为本。如果不仁,其她道德就丧失了根本。不仁之人,纵然讲孝悌忠信礼义廉耻,也是伪君子,或者形式主义。

   

   子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语-八佾篇》)仁是道德原则,礼乐是政治制度。仁与礼乐相辅相成:仁为体,为礼的根本依据;礼为用,为仁的政治体现。人而不仁,礼就得不到正当的运用,或伪或僭,无所不至。

   

   仁与礼的关系,就是道德与政治的关系。儒家文化系统中,道德与政治关系特别密切,仿佛鸟之双翼,车之双轮。道德具有政治性,追求政治化;政治具有道德性,追求道德化。道德政治化和政治道德化的程度,与政治社会之文明程度同步。

   

   儒学即仁学,即仁本主义学说。仁本主义是道德学政治学,也是最高哲学或人学。人类最高理想是成仁,个人成就圣德,政治成就王道,内圣外王,同归于仁。

   仁本主义也可称为唯仁主义,唯仁论,与唯物论和唯神论都格格不入,与人本主义相通而超越之。

   

   西哲说,人是万物的尺度;东海曰,仁是人的尺度。仁是人世间万事万物的尺度,是分别事物高低、优劣、真伪、善恶、美丑的最高价值标准。悠悠万事,顺乎仁的方向,就有正价值;逆乎仁性而行,就是负意义。文化思想上,顺乎仁,就是正道善道,正理真理,反乎仁,就是旁门左道,歪理邪说。故仁本主义可以汲任何主义之优,可以破一切思想之邪,可以成就人类最高道德和文明。

   

   仁性即良知。王阳明说“良知知是知非”,以良知为判断是非的标准。王阳明又说:“夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”(《王阳明全集-答罗整庵少宰书》)

   

   仁性的光明度决定着人的大小,仁性的存亡区别着人与非人。圣贤君子都是仁者,

   圣人最大,贤人次之,士君子更次之;不孝不悌不忠不信无礼无义无廉无耻,都是不仁者,轻则为小人,尚未成人;重则为恶人,有人之形,无人之格,有人之身,无人之心,完全禽兽化豺狼化。

   

   或说:“王岐山说迄今为止还没有哪个人敢挑战这八个字,试问,‘仁义道德吃人’的观点不是挑战吗?五四反孔反儒乃至焚书灭儒运动,不是挑战吗?”答:没错,是挑战,而且是特别无知无畏无礼无耻的挑战。反证了挑战之人物和势力的非人化。挑战和悖逆这八个字的过程,就是一段愈趋愈下长达百年的非人化历史。

   

   有必要提醒的是,仁为人之本,为众德之根。只有以仁为本,确立仁本主义的文化主体和指导思想地位,孝悌忠信礼义廉耻八个字才能够真正落到人生的实处,落到政治和家庭社会的实处。

   

   而在唯物主义马主义框架之下,五常八德很容易被架空,沦为口头禅;或者被异化,似是而非,南辕北辙。柏杨将中华文化形容为一个大酱缸,这个形容用于马主义倒非常合适。在马主义的文化、政治和制度之中,任何好东西进去都会异化和变质。2014-11-3余东海于南宁

   首发于2014年11月05日《南华早报中文网-观点栏》,原题《中华文化的核心----给王岐山先生喝个彩并提个醒》

(2015/05/25 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场