东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[三民主义批判]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(无耻是最大的国耻)
·哈耶克支持我,我支持哈耶克
·贾谊微论(君主也要妥协呀,鬼神之义大矣哉)
·毛粉王宝强微论
·逢民之恶微论
·历史的因果(微论)
·辟毛微论(请习王明察)
·强烈抗议
·强烈抗议
·意识形态安全微论
·今日微言(反儒实力还很猖獗)
·煌煌大义为君陈---《论语大义浅说》荐读
·z中霖:中国出版的黄金时代正在到来
·学历和学力微论
·百年误会至今深(马学微论)
·读经断想
·假如你有十个亿
·读经断想(二)
·人生断想
·让儒家言论先自由起来
·给马英九和国民党提点建议
·最需要启蒙的是启蒙派(微集)
·读经断想(三)兼驳《人民日报》
·《论语点睛》之:贤不贤都是我师
·女子毙子女和读经反读经(微论)
·辟毛微言小集
·儒道微论
·抹黑习近平和流行软抵抗(微集)
·三纲论
·呼吁:将反儒分子驱离教师队伍
·从杨改兰讲起(微论)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
·深入心庄又一回---辛庄师范讲学感言
·Z儒家真精神
·写在东海丛书出版之际
·写在东海丛书出版之际
·为钱穆先生补漏
·超越物质主义
·责黄金以足色,指宝璐之微瑕—《论语新识》读后
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
·小批许小年
·国民党的蠢与生俱来而愈演愈烈(微言)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·学舌“保守主义格言”
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
三民主义批判

   三民主义批判

   

   决定政治品质的三要素是:指导思想、政治制度和领导核心。指导思想又是最重要、最根本的。国民党政治品质不坏,却也不高,主要问题就出自三民主义身上。主义者,本位也,主体也,主导也,第一位也。民族应该爱,民权民生应该重视和维护,但都不能主义,不能喧宾夺主。三民都没有主义的资格。

   

   民族主义要不得。民族主义属于集体主义范畴。华夷之辨的最高标准是文化、文明而非民族。章太炎于1903年《狱中答新闻报记者》说:“夫民族主义炽盛於二十世纪,逆胡膻虏非我族类,不能变法当革,能变法亦当革;不能救民当革,能救民亦当革。”明确宣示其汉族主义革命立场,即使清政府能能变法能救民,也要革命到底。此言遭到梁启超驳斥:“此何语耶?夫革命之目的,岂以快意耶?”

   

   民生主义要不得。《大禹谟》说:“正德利用厚生惟和”,厚生即厚民之生,民生问题很重要,但不能移到“正德”之前,不能取代道德天字第一号的位置。孔子说为政三要素:足食足兵民信之。足食就是民生的核心,但孔子说,迫不得已,可以去食,食和兵都不如信字重要。

   

   民权也不能主义化。民权、主权和君权(领导权)各有其本分,不能一味强调民权而忽略主权和君权,更不能让民权对文化尊严、社会良序及政府权威造成破坏,否则,民权亦无所立足,导致有名无实,悬空虚置。

   

   儒家既重民生更重民格—重视国民人格建设,让国民“有耻且格”;既重民权又重“政权”和“君权”,即政府的权威,领袖的尊严,在政治方面不许民权独尊和民意独大。这才是政治正道、王道和中道。

   

   综上所述可知,三民主义文化品质不高,真理性正义性不高,不足以在思想上驱毒辟邪,不足以提升民德民智,挽救世道人心,反而很容易被集体主义、民粹主义政治绑架。民粹主义和极权主义圆满结合的马家帮遂成了国党最大的克星,这是三民主义的逻辑必然,盖三民主义具有先天性的民粹主义及集体主义倾向。

   

   民国制度不伦不类,政治不中不西,根本原因在于文化不中不正。孙中山最大的糊涂是撇开仁本主义大道,另辟三民主义蹊径。尽管他口口声声强调三民主义与道统一脉相承,实质上三民主义与中道杆格不合。蒋介石虽好儒尊儒,然不能坚持中道立场,把道统放在第一位,于宗教上信仰耶教,于政治坚持三民主义,终身无改,故终身蹀躞在儒门之外。

   

   军事是政治的延伸,政治又是文化的延伸,文化是思想观念的总和。在政治斗争中,思想文化是决定性因素。赢得思想胜利,取得文化优势,是政治成功的关键。康有为不能批倒三民主义,就无法阻止孙中山得势;蒋介石不能战胜马哲毛思,就无法阻止马家帮成功。

   

   对于反儒和各种反常的思想,政府当然不应该禁止,但有必要进行文化驱昧和思想导向,这也是文化、教化的题义。维护言论权和批判歪理邪说应该并行不悖。

   

   国党的失败,归根结底是文化的失败。国民党政治品质有限,文化教育失败,军事每况愈下,最后败退台湾,无不根源于三民主义。这是国民党的失败之母。台湾“竹联帮”大佬张安乐说:台湾最大的问题是没有中国人了。台湾年轻人全面“绿化”,是文化和教育的失败,根子还是在三民主义。2015-5-21余东海

   首发于2015年5月23日《南华早报中文网》

(2015/05/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场