东海一枭(余樟法)
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   彻上彻下的融通,心内心外的无碍,物质与心性的不隔,从此“道”流出的“文”(朱熹言,文皆从道出)也应是融通无碍的,从此“道”出发的诗人无论是感受力还是自身的生命力都是圆润而非分裂的。
   
   好诗人是天地之间稳健的通灵者,他的诗思带着极大的尊严和感情、承担和责任。通灵的功夫落实到写诗中就是“化”,这种化不囿于反映还是表现,现实还是超现实,痛苦还是嚎叫,出神入化的功夫即是心性的功夫,通灵的功夫。
   
   她认为传统文化的意义还远未被现代人重视,因此某些现代诗人所遵从的观念和情绪是“泊来品”,其中的批判也给人一拳打空的感觉,不能不说是一种遗憾。黑女所说的“通灵”可以简单地理解为“天人合一”、“天人感应”,籍此我想到了她之前的两首诗《彼得》和《出岫》。在《彼得》中,黑女用形象化的描写,揭示出蕴含在一草一木中的“道”,把天人合一的温煦境界呈现了出来:
   
   给每个遇到的动物起乳名
   
   邀请它们来访,入诗
   
   啊也许我们不需要磨诗了
   
   将活在它里面
   
   
   
   槐花浸透天空法典
   
   万物通过呼吸遵从
   
   在《出岫》中,黑女还“创造”出了“山水教”和“良知经”两个名词:
   
   民间说,神每年会为鱼哭寺换一根檀
   
   外乡人含笑点头——
   
   这是山水教的妙处
   
   非科学所能领会
   
   
   
   布谷掠过处,种子落入田地
   
   此时适宜安放灵魂和肉身——
   
   枕着远古的涛声
   
   听大地唱诵良知经
   
   在这两首诗中,黑女已经对“通灵”境界进行了摸索,包括在此之前的大多数格物诗和“道诗”都是如此。
   
   我曾多次询问过黑女,她最满意的诗是哪首,答案是她在2009年写的组诗《四扇屏》。她将这首诗拿给一些诗人看,受到了耿占春、森子等诗人的好评。那时她经常不知道自己写得如何,当看到大家的评价后,竟欢喜得晚上失眠。这首诗的最后一行是:
   
   很久很久,呼应才响起
   
   现在回过头再看这首诗,我们会发现,不管是《出岫》、《彼得》,还是《诗歌的通灵术》,其实都是在呼应,对乾坤之道、生命本体的呼应和祈祷。
   
   在《诗歌的通灵术》中,黑女说:“诗人对人类精神做出了真正的和深刻的探索。”她自己正是这样一个通过诗歌,在生活中林林总总的物象中探索人类精神的通灵者。
   2015、3、25
(马唯然:一个通灵者的诗生活(附东海荐语) 全文完博讯www.peacehall.com)

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(2015/05/21 发表)
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