东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[颂圣与颂贼]
东海一枭(余樟法)
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
·当代中国知识分子应该达成怎样的基本共识?
·高智晟与圣人心态
·中国?中国!(大型组诗)
·枭鸣动态:卫儒道剑迎黎鸣老,开新纪诗传《山海经》
·天之未丧斯文也,中共其如予何!
·《中华有我郑贻春!》
·乐观仇官杀官新高潮!
·“横渠四句”与“东海四句”
·郭飞熊,我不是你的棋子!
·注意,有人冒充老枭大量发送病毒电邮!
·为什么说黎鸣是最大的狂徒?
·枭鸣动态:为理学辨诬、为传统卫道系列
·王达三,不要为流氓帮腔!
·王达三听好了:大义所在,不可不辩!
·为什么“每个人都与我有关”?
·“大同”实践正其时!
·新年祝福
·生此中共国,不如丧家狗!
·写怀四绝
·川歌:题于枭文《生此中共国,不如丧家狗》之后
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
·医院见死不救,源于制度冷漠-----兼谈为什么斥不锈钢老鼠无知
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
颂圣与颂贼

   颂圣与颂贼

   

   儒家重视义利、正邪、善恶、人禽、华夷、君子小人的正确分辨。圣贤是道义挂帅者,君子之大者,中华之代表,人类之优者,行为最文明,良知最光明,最好的人;盗贼是利益主义者,小人之尤者,夷狄的象征,人形的禽兽,行为最野蛮,

   恶习最深重,最坏的人。圣贤和盗贼是道德的两极,圣贤是大德,盗贼最缺德。

   

   正人和正派人必然赞美圣贤,鄙视盗贼。不知圣贤之可敬,不知盗贼之可鄙,对圣贤和盗贼平等看待者,庸人也。崇拜盗贼,诋毁圣贤,将圣贤和盗贼颠倒过来者,非愚即恶。可悲的是,某些启蒙派也将颂圣文化等同于颂贼文化,进而将中华传统文化视为偶像崇拜、领袖神化的土壤,号召“抵制颂圣文化”。圣贼不分,颠倒至斯,令人叹息。

   

   说儒家“颂圣”没错,“善善恶恶,贤贤贱不肖”,《春秋》和道德要旨也。歌颂圣贤就是最好的“善善”和“贤贤”。颂圣与颂贼截然相反,与骂贼相辅相成,颂圣文化是颂贼文化和盗贼政治的克星。可惜,五四掀起倒孔反儒恶潮,让历代圣贤饱受侮辱恶攻,直到被掘墓挖坟,伪人盗贼越来越得势,直到被捧上神坛。

   

   中国流行颂贼文化。盗跖、嬴政、张角、黄巢、洪秀全、李自成、张献忠这些历朝历代的反面人物,史有定评的暴君盗贼匪寇,都被当做正面英雄推出。为马恩列斯唱赞歌,信之仰之父事之,更是将颂贼推向了最高潮。

   

   很多人将颂圣和颂贼混为一谈,都加以反对嘲笑,殊不知两者性质截然相反。颂贼是对罪恶行为的赞美鼓励引导,背天逆理大妄语;颂圣是贤贤善善,导人向善,正人君子份所当为。尧舜禹汤文武周公孔孟和历代圣贤,怎么歌颂赞美都不过分。反对颂圣,非君子也;批判颂圣,无异助贼。

   

   圣贼颠倒,意味着价值观道德观彻底颠倒,真理和谬误、邪恶和正义彻底颠倒。这样的地方,政治法律和道德各种底线必被粗暴击破,什么罪恶都可能发生,什么人间恶迹都可以创造出来,而良制良法良风良俗的建设成为不可能。

   

   颂贼言论罪恶之大,比盗贼有过之无不及,故孟子说“逢君之恶其罪大”。古今诸家,秦法家、洪秀全的拜上帝教和马列主义,堪称三大颂贼文化,三家颂贼者也最多,也普遍没有好下场,或为盗贼殉葬,或为盗贼所灭。颂贼者不仅为正义人士所鄙视,也为盗贼集团所蔑视。盗贼对颂贼派只有利用之意,而且往往是恶性和暂时性的利用,用过即弃之,甚至用过即灭之。

   

   或说:“言论自由维护的是错误言论的自由。颂贼也是言论自由,不能被剥夺。”

   答:没错,儒家为政,会尊重和维护颂贼者的言论权,没有人会仅仅因为颂贼受到迫害。但是颂贼者也自动丧失了从政和为师的资格,因为不符合政治道德和师德师范。其实,别说儒家社会,就是相对正常的社会如西方,颂贼者也罕见罕闻。只有在马邦,这种下流坯子才会成群结队。

   

   或说:“非凡之人才有非凡之事,非凡之手段、非凡之成就。历史往往就是这些人推动的。拘束于伦理道德,通常无所建树,只是明哲保身而已。”

   

   答:将于伦理道德视为必须突破的拘束,是盗贼文化的一大特征。圣贤和盗贼都很“非凡”但性质、手段和成就都截然不同。圣贤据德依仁,经权结合,自立立人;盗贼违仁悖义,权术是用,自害害人,祸国殃民。无道缺德者,建树越大,危害越大,人事手段成就越“非凡”,恶果越严重。

   

   圣贤和盗贼是一对历史性的天敌。圣贤君子抵制盗贼暴君,盗贼暴君加害圣贤君子,是人性和逻辑的必然。但从另一个角度看,没有盗贼就没有圣贤,在与盗贼的斗争较量中,圣贤茁壮成长。宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来,此之谓也。

   

   魔鬼最邪恶,杀不死佛陀;黑暗最猖獗,摧不毁日月;恶习最深重,灭不了良知。无论盗贼怎样邪恶怎样焚坑,都不可能焚尽圣经坑了圣贤。原则上讲,君子大到一定程度,上顺天道,下应人心,就不是盗贼能够害死的。嬴政毛氏亦无能为力,被它们叮死的多是有缝的蛋。

   

   是非善恶正邪圣贼不分,是现代中国人及新老启蒙派的一大特色。资中筠文章《颂圣文化为何一枝独秀六十年》就有此特色。六十年一枝独秀的明明是马贼文化和颂贼文化,与圣贤文化冰炭不同炉。资先生在《知识分子对道统的承载与失落---建设新文化任重而道远》一文中同样将批判的矛头指向颂圣文化。她说:

   

   “当前急需开启民智,掀起一次再启蒙,打破新老专制制度造成的精神枷锁,在这方面知识分子责无旁贷。知识分子首先要解放自己,人格独立,抵制颂圣文化,摆脱“明君”的情结,面向公众,理直气壮地弘扬普世价值,撑开文化专制的缝隙,做些扎实的启蒙工作”云。

   

   东海学舌曰:当前急需开启知识极端群体之智,掀起一次中华文化启蒙,打破马主义和党主制造成的精神枷锁,在这方面知识分子责无旁贷。知识分子首先要解放自己,人格独立,抵制颂贼文化也摆脱西方中心主义,理直气壮地弘扬仁义诚信中庸等普适价值,撑开文化蒙昧的缝隙,做些扎实的启蒙工作。2014-11-25余东海作于南宁,首发11月北春理论探索栏目

(2015/05/20 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场