东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[也谈儒家的认信准则]
东海一枭(余樟法)
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
·Melody网友:致
·《天梯》
·《答独立笔会王一梁》
·《温家宝,且慢仰望星空》
·我带来的是一个黄金时代(组诗)
·题黄河清著作《中国沒有明天》(外三首)
·为《民主论坛》小庆,为杨天水君大悲!
·写怀二绝
·向伪优雅唾一口痰!
·报复之心不可无
·“人生极乐是法乐”
·慎身修永:东海一枭(一枭附言)
· 给 庄 子
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
·《历史证明》(七首)
·天下第一美文(东海小语53---58)
·《圆满》
·《站起来》(外四首)
·《站起来》(外四首)
·你们迟早都要投入我的怀抱(组诗)
·《东海一枭不在了》
·《最后的警告》
·王公妙联贺新婚
·重申“两项基本原则”
·典故(六首)
·枭声重放:重视道德建设,推动民运发展
·《如果没有这堆狗矢》
·伪类的存在价值
·《肉腰刀》
·王公云高七秩开一贺联
·《大法印》
·慎身修永:感受老枭(一枭附言)
·大音难和有人和(东海小语58----62)
·《如果我开讲》
·民运垃圾,亟宜扫荡
·《这个人承受了太多太多》
·纵号赤兔马,依然老鼠屎
·不是高调,而是底线
·《捧日》
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)
·赤条条的我(组诗)
·《霹雳》
·中华不是无人而是无地(东海小语67----71)
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·答客难(修正稿)
·《最后一块高地》
·不识良知不成人
·向阉党开炮!
·阉党特征及相关说明
·“江婴”不着调(东海小语72----73)
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
也谈儒家的认信准则

   也谈儒家的认信准则

   

   齐义虎的《儒家认信十大准则》胪列了儒家十大认信准则,有的可以,有的不妥,如八九两条:“第八条:承认自由不可恃,克己复礼乃修身之不二法门;第九条:承认民主不可靠,为民做主乃治平之唯一担当。”这样的标准很狭隘。

   

   对于自由民主,有的儒者对它认可程度较低,有的儒者对它认可程度颇高,都无碍为儒,因为自由民主政治品质和制度品质逊于王道礼制,又有其值得学习借鉴的优点,与王道礼制并非正邪之别和“敌我矛盾”,难免见仁见智。晚清一些儒者王韬、魏源、徐继畲都赞美西制如“三代之治”再现,民国新儒家熊十力、牟宗三、钱穆等对民主都相当推崇,谁能把他们推出儒门呢?

   

   八九两条也与第七条矛盾。第七条准则说“承认天下为公、选贤举能,敬天尊祖、保民而王”,民主制符合“天下为公”的精神,比起家天下君主制来,不乏进步意义。另外,齐义虎对西方自由概念理解就错了。自由是政治价值,不是道德概念,不是用来修身的。礼制和民主制都是保障有序自由的,不同在于,西方自由唯由法律保障,儒家自由有礼法双重保障,自由品质和秩序品质双高。

   

   儒门广大,气象万千,在面对具体问题和事物的时候,观点看法因人而异,甚至相互矛盾,是很正常的。当然,儒家确有一定的认信标准,或者说有不可或违的共识在。我曾提出儒家五大共识:

   

   道德仁本:以仁为万德之本,为人之本心,生命本性。

   政治民本:民在政治序列中排第一位,国家次之,政权又次之。

   礼乐制度:礼本乎仁。礼制具体形式因时而异,仁义精神万古不易。

   中道信仰:即天道信仰、良知信仰、仁本主义信仰。

   性善主义:习性易恶,本性至善,人人皆有良知,人人皆可以为尧舜。

   

   对于上述问题,东海在《仁本主义论集》一书中依据儒经和圣言作了全面深入的阐说,兹不详论。五大共识,相互贯通,相辅相成,可以归结为仁本主义信仰,为最根本的辨别标准,信则为儒,不信则非。2015-4-22

   首发儒家网

(2015/05/13 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场