东海一枭(余樟法)
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也谈儒家的认信准则

   也谈儒家的认信准则

   

   齐义虎的《儒家认信十大准则》胪列了儒家十大认信准则,有的可以,有的不妥,如八九两条:“第八条:承认自由不可恃,克己复礼乃修身之不二法门;第九条:承认民主不可靠,为民做主乃治平之唯一担当。”这样的标准很狭隘。

   

   对于自由民主,有的儒者对它认可程度较低,有的儒者对它认可程度颇高,都无碍为儒,因为自由民主政治品质和制度品质逊于王道礼制,又有其值得学习借鉴的优点,与王道礼制并非正邪之别和“敌我矛盾”,难免见仁见智。晚清一些儒者王韬、魏源、徐继畲都赞美西制如“三代之治”再现,民国新儒家熊十力、牟宗三、钱穆等对民主都相当推崇,谁能把他们推出儒门呢?

   

   八九两条也与第七条矛盾。第七条准则说“承认天下为公、选贤举能,敬天尊祖、保民而王”,民主制符合“天下为公”的精神,比起家天下君主制来,不乏进步意义。另外,齐义虎对西方自由概念理解就错了。自由是政治价值,不是道德概念,不是用来修身的。礼制和民主制都是保障有序自由的,不同在于,西方自由唯由法律保障,儒家自由有礼法双重保障,自由品质和秩序品质双高。

   

   儒门广大,气象万千,在面对具体问题和事物的时候,观点看法因人而异,甚至相互矛盾,是很正常的。当然,儒家确有一定的认信标准,或者说有不可或违的共识在。我曾提出儒家五大共识:

   

   道德仁本:以仁为万德之本,为人之本心,生命本性。

   政治民本:民在政治序列中排第一位,国家次之,政权又次之。

   礼乐制度:礼本乎仁。礼制具体形式因时而异,仁义精神万古不易。

   中道信仰:即天道信仰、良知信仰、仁本主义信仰。

   性善主义:习性易恶,本性至善,人人皆有良知,人人皆可以为尧舜。

   

   对于上述问题,东海在《仁本主义论集》一书中依据儒经和圣言作了全面深入的阐说,兹不详论。五大共识,相互贯通,相辅相成,可以归结为仁本主义信仰,为最根本的辨别标准,信则为儒,不信则非。2015-4-22

   首发儒家网

(2015/05/13 发表)

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