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也说马列教一神教的政教合一

   
   
   【按】马列教学习一神教,与一神教一脉相承。其原教旨神棍和极端分子,以及他们的所作所为,他们的表现,各方面都很相像。有网友说:“穆徒有一个穆徒国,耶徒也应有一个耶徒国”。笔者开玩笑说,那就和IS对应,称为CS。再建一个马列教极端分子,包括中国毛左的国家,就称为MS。这就变成三个完全对应的一神教和马列教极端分子国家。把全世界一神教原教旨信徒,和马列教极端分子,把这些天天自诩有信仰,天天咒骂、诅咒、攻击不信者、异教徒、教内异端、无神论者或有神论者没有信仰,比野兽不如、天天宣传宗教歧视、信仰歧视,天天搞歧视、攻击、迫害、屠杀的原教旨信徒和极端分子,包括中国的原教旨一神教神棍,都送到那里去,让他们到那里去建国互斗互相厮杀。全世界的阵线就清楚了。这三国内部和三国之间,打得不可开交,三国以外的外部世界,就和平得多,清静的多。
   
   


中共和ISIS:政教合一的奥秘


   

(博讯北京时间2015年3月29日首发)


   

作者:古懿(University of Georgia)


   
   
   政教合一在历史上出现于不同宗教和文化背景下。如中世纪的天主教国家、当代的沙特和伊朗。如果将马克思主义看作一种宗教,那么所有的共产主义国家都是政教合一的。政教合一在当代有若干明显特征:(1)神性化的官方哲学作为全社会共同价值观;(2)政权对思想和言论的全面控制和无所不在的洗脑宣传;(3)政权被具体的个人、教会组织或者政党在神圣的官方价值基础上垄断,政权本身反过来又被官方价值神圣化。(4)无处不在的思想警察体系。这其实就是极权主义。
   
   一个似乎让人费解的现象是:哈耶克、奥威尔等人著述中的极权主义,往往用公有制消灭私人财产权、用集体主义消灭个人自由、然而在中国,仍然存在相当广泛的私人资本主义和自由生活方式。在伊朗,甚至容忍有限度的政治民主。从威权到极权的分界是复杂的,而极权主义在现代早已产生了让人眼花缭乱的进化,一种更保险的说法似乎是:政教合一在当代不是必然要导致极权主义,但是它确实有相当强的极权主义倾向。
   
   政教合一制的要害在于:统治者——无论是领袖个人、教会还是政党——具有无限的权力,借神意或者某种神圣的理论,剥夺了公民的全部参与和决策自由。权力的天性是腐败和作恶,人间的绝对权利绝对导致罪恶。在天启宗教的记录中固然有过很多政教合一的古代例子,然而天启宗教也承认,只有先知或许能在造物主的恩典下免于绝对权力的必然之恶。政教合一制下的统治者,如果不是秉承天启的先知,那么很可能是假借天命的魔鬼,他们或许本来不是魔鬼,但是制度将他们变成魔鬼。先知的时代,在七世纪就已经结束,而我们生活在没有先知的社会。
   
   政教合一的另一个要害在于:正如极权主义固有的那样,体制之恶不一定表现为治理之恶。政教合一的现代统治者是魔鬼,但有可能是温和的魔鬼、善良的魔鬼,甚至是杰出的魔鬼,作为公民,在魔鬼领袖那里就算丰衣足食,但绝不可能享有造物主赐予大地代治者的权柄和自由,他们只是如同牧场上的牛羊,在慷慨体贴的牧场主关怀下飞速长膘。而在政权系统性的神圣话语之下,人民陷入狂热的崇拜、顺从和奉献,他们正如牧场上没有灵魂的牛羊,充满喜悦地为主人提供着自己的肉体。
   
   中共自诩是一个共产主义政党,ISIS自诩是一群唯一正确的伊斯兰信仰者,粗看似乎风马牛不相及,但两者展现出惊人的相似:暴力革命、根据地群众运动、信仰狂欢、被操纵和塑造的仇恨。不过,这些外在的相似之下,容易被忽略的是共通的意识形态——中共和自封的哈里发国家,都认为自己的意识形态具有绝对神圣性,因而必须实体化为没有边界的神圣政治。这种意识形态相似性让两者惺惺相惜,“环球时报”甚至为ISIS鸣冤叫好。而我们知道,ISIS对伊斯兰教的盗用、中共对社会主义理想的盗用,其实都是负有迷惑性的谮越政治。[博讯首发,转载请注明出处]
(2015/04/23 发表)
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