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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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(转)宣昶玮有可能是我们这个时代的一位大觉者吗?


   作者:易佛道
   
   原文地址:http://bbs.tianya.cn/post-free-4952825-1.shtml
    本人前几天看了宣昶玮写的一篇《研究和事实都证明楞严经1952年已经先行灭去》后,也颇有同感,特撰此文以示评价。

   
     因为诸多佛教徒是把《楞严经》作为佛教正法常驻的标志,因而倍加护持,这是毋庸置疑的。而按照世尊的真实之意,现在已是法灭尽时代了,其中也包括《楞严经》。
   
     下面仍引用水之源先生的注解:
   
     “其实当年释尊已明确的预言了末法时期的现象。 《大方等大集经》第55卷《月藏分》「若我住世,诸声闻众,戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足,我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年,读诵、多闻得住坚固。次五百年,于我法中,多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤言颂,白法隐没,损减坚固。了知清净士!从是以后,于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟,毁破禁戒,行不如法,假名比丘。」 也就是说释尊涅磐过去2000年后就确实进入末法时期,现在是「毁破禁戒,行不如法,假名比丘。 」
   
     《佛说法灭尽经》:「五十二岁,首楞严经、般舟三昧先化灭法,」 其实对佛经中同一事的不同时间的认识,在上篇讲了缘由。那是不同层次的修炼者在不同境界所见时空反映的不同。
   
     又因是天机,人在迷中,不能透露具体的时间。
   
     但有一条可以把握,所有时间对人来说,要符合人的实际,也就是说,那些说劫,说亿年,说人寿万年的,那是释尊在佛境界的基点讲的,并不是指这一期人,因为那么大的天文数字对本期人来说都没有实际意义。
   
     那我们来看一下与现代人最接近的过去、现在、未来三世纪中有关五十二的年份有何事发生。唯一能算的是一九五二年。这年发生什么事会与《楞严经》法灭有关呢?
   
     1952年,中国佛教协会成立,在其发起书上明确表示要在「无神论」的×××领导之下。会中许多教徒,提出佛教的清规戒律应该废除,(释尊可是讲以戒为师哦)并说这些典章害死了许多青年男女。更有人主张「信教自由,僧娶尼嫁,饮酒食肉,也都应当自由,谁也不能管。」当时与会的112岁虚云法师看到佛教将因此面临消亡的危险而挺身抗辩,要求保存戒律和佛教服饰。他在后来被扣上反××分子的帽子,遭到多次毒 打。、、、、、、
   
     好像不用我再多举例子吧。
   
     改革后,住持是当年还俗的小和尚当的,对修炼的内涵理解犹如断层。再后来是神学院培养的参杂研究许多门派的学生,看似大力发展佛教,实际是大兴庙业旅游,是更大的破坏,正如释尊讲「吾法灭时,譬如油灯临欲灭时,光明更盛,于是便灭;」
   
     在上世纪的五十年代前后,在历史上从来没有过,建立一个以「无神论」为思想的政*。然后全面的破坏所有的祖宗神传文化,否定所有佛道神。
   
     其实就是不破不立的规律,而且也告知众生:这个时候有突破所有的宗教局限的大觉者下世了……因此《楞严经》在该世纪之五十二岁(年)先自灭去。”
   
     其实《楞严经》为什么已灭尽,上述水之源的注解已经非常详细的说明了。
   
     所谓“不破不立”,上天不会放弃对众生的救渡,旧圈走完画新圈,释迦牟尼的法灭尽的同时也意味着新的大觉悟者将出世。
   
     果真是如此吗?我们从佛花优昙婆罗花近10多年在世界多地的开放可以找到最直接的证据和答案!
   
     “在古印度,佛教历史中和“吠陀本集”都有预言:人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王,转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花,《法华文句》四上中说:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明:“优昙花,梵语古译讹略也,梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异,天花也。世间无此花。若如来下世,金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载:优昙,传说中的仙界极品之花,因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花,三千年一开,观者受福。《涅盘经》卷三十二:“人身难得,如优昙花。”《大知度论》云,佛世难值,如优昙波罗树华,时时一有,其人不见。佛经无量寿经中记载:人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载,优昙花为梵语,意为灵瑞花、空起花、起空花,此花三千年一开。(详见我之前写过的一篇文章《宣昶玮是弥勒佛后续------佛花优昙婆罗花在世界多地为其出世而盛开》 )”
   
     “释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时,曾有位弟子问师尊:我们可不可以像世人一样在世俗中修行?答曰:那要等到转 轮王下世的那一天…
   
     有一次,释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说,“你们都知道在这里的一个流传已久的传说,就是转 轮圣王将来要来到人间度人,这个转 轮圣王的能力是十分的大的,……到时候,你们很多的人都会得法!到那时候,你们就知道是如何的幸运了。” 这个时候从天上来了很多的神都来听法,众神从此就期盼着这一天的到来。后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上,当时佛祖的十大弟子都在,还有很多的其他弟子,只听莲花色对释迦牟尼佛说,世尊,您说将来有转 轮圣王要下世传法,那别的地方的人不知道怎么办?释迦牟尼佛说,“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放,就预示着圣王的到来,得法的时候,你们一定要好好的珍惜!” “此花不是人间的花,就如同转 轮圣王的一种瑞相一样;不同的佛都有不同表象,这种表象是一种瑞相,为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法,教化众生。这种花在人间三千年开放一回,而在别的道(空间)中更长时间才能开放一次,即使在别的道,遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀!”
   
     “好好积累你们的善根,我也会陪伴(护佑)着你们,直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨,释迦牟尼佛说,此花的茎细若雨丝,花开的很小。虽然看似柔弱,但是他可以开在根本不可能开的地方。
   
     目犍连说,“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花?”“好吧!我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来,只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花,在不同的道,天上的众神都想早日见到此花,都想早日得到转 轮圣王的教化,你们得到了的时候,我都为你们高兴!”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女,她们开始散花,细雨慢慢的停了,天空中出现一道美丽的彩虹,还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤,真的有些龙凤呈祥的意味。
   
     后来关于转轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次……而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了,众生等待与期盼的都来了。”
   
     优昙婆罗花开放的事实是确凿无疑的了,并且现在这个时代就是佛历3000年左右----转轮圣王确实在当下出世了!
   
     “而转轮圣王则是众王之王、众王之尊,福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应,与释迦牟尼佛最大的一个区别是,转轮圣王是带领众生在家修炼,明心见性,不脱离世缘,即不出家而修炼,在家成佛,转轮圣王在未来成佛,即为弥勒佛,转轮圣王既然是众王之王,他度的人修成的果位都很高。《弥勒上生经》释迦牟尼佛曰“我国土土,汝国土金;我国土苦,汝国土乐。” 《大宝积经》“弥勒菩萨于过去世修菩萨行,常乐摄取佛国,庄严佛国。我(释尊)于往昔修菩萨行,常乐摄取众生,庄严众生”。佛教徒如果过于执著佛教的经典,释迦佛没有讲过的就不相信,那么未来佛弥勒佛岂不是没有啥可讲的了?释迦佛都讲过了,那还要未来佛干嘛?要知道释迦佛说过类似这样的话:假如说释迦佛度的是众生,他的国土是土;那么弥勒佛度的就都是佛,他的国土是金。可见弥勒佛讲的法会比释迦佛高出很多,所有曾与释迦牟尼佛结过缘的徒弟,只要是闻听过释迦牟尼佛法的,弥勒佛都要度其成佛。”
   
     而对于诸多佛教徒而言,当下转轮圣王弥勒佛出世的事实与师尊当年所言未来佛弥勒“于56亿7千万岁下世阎浮提”的说法就大有矛盾了。其实仔细分析,就会发现两者并无矛盾的。
   
     “释迦牟尼佛说过他自己早在多少亿劫之前就已经成佛了,一劫是多少亿年啊,也就是说那个时侯他不是在我们这个地球上成佛的,释迦牟尼佛讲的很多法不是指我们这个地球的空间与时间,他讲的弥勒佛龙华三会,五十六亿七千万年后弥勒下生,人寿八万年,“初会说法,九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法,九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法,九十二亿人得阿罗汉。”还有“自然出香稻 美味皆充足 诸树生衣服 众彩共庄严 树高三俱舍 花菓常充实 时彼国中人 皆寿八万岁 女年五百岁 方乃作婚姻 尔时去翅头城不远 有道树名曰龙花 高一由旬广五百步。 ”等等。大家想一想,这可能是在我们这个地球上吗?现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了,地球不堪重负,而龙华三会所说的近三百亿人,而且人寿八万年,这地球挤得下吗?并且待到56亿7千万年,这个地球还存在吗??!龙华三会明明说的就是另外空间的事情,对应到我们这个空间的时候,就不能再套用什么“五十六亿年后弥勒出世”之说,而是要知道龙华三会的寓意,因为预言是不能说的太明白的,需要人自己去悟的,“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间,即有五十六个民族的中华,而只有我们这个时代才有“五十六个民族的中华”这个说法,所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人!
   
     看过诸多佛经的朋友,仔细去分析就会发现佛经里边有许多比喻的内容,并不是真实就是那样的,尤其是预言类的,是不可能很直白说出来的,需要人自己去悟。正如上述水之源先生所言“那是不同层次的修炼者在不同境界所见时空反映的不同。 又因是天机,人在迷中,不能透露具体的时间。 但有一条可以把握,所有时间对人来说,要符合人的实际,也就是说,那些说劫,说亿年,说人寿万年的,那是释尊在佛境界的基点讲的,并不是指这一期人,因为那么大的天文数字对本期人来说都没有实际意义。”
   
     这样去理解佛经中的弥勒佛下世的预言,就与现实中的转轮圣王弥勒佛出世的事实是完全吻合的,并不矛盾!并且这样去解释并不是牵强附会的,而是根据佛经中的诸多特点与现实紧密的结合得出的结论!

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