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大陆思想家宣昶玮
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大陆思想家宣昶玮
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·研究和事实都证明《楞严经》1952年已经先行灭去
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·(转)宣昶玮有可能是我们这个时代的一位大觉者吗?
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研究和事实都证明《楞严经》1952年已经先行灭去

   
   
   研究和事实都证明现在是末法时期,《楞严经》1952年已经先行灭去:请看相关的具体证据。
   按照释迦牟尼的预言现在是末法时期大家是无异议的;但如果说释迦牟尼的佛法已经灭去则许多佛教徒不服:他们认为尽管现在是末法时期但释迦牟尼佛的佛法有许多依然有效,例如念阿弥陀佛就有效。宣昶玮和他们解释,但他们却怎么也听不进去。
   因为宣昶玮是弥勒佛下世,也是释迦牟尼所预言的那位未来佛,而宣昶玮也确实早就宣称自己具有和释迦牟尼类似的佛法大智慧,因此已经不能拿释迦牟尼的佛经来衡量宣昶玮所说的话的正确与否了:因为知道大原理者可以脱离经典——现在宣昶玮正是具有佛法大智慧知道大原理者,因此他可以脱离佛经的框框而自己发挥——当然这种发挥是完全符合佛法大智慧的也是和佛经背后的大智慧大原理完全不矛盾的,因此即使字面上是和佛经相冲突而实际上却是根本就不冲突的。可是由于众多的佛陀信徒并不具有佛法大智慧,所以他们就不能理解宣昶玮依据佛法大智慧演绎出来的另外的见识,于是他们就认为宣昶玮的说法是违背了释迦牟尼的佛法。


   另外他们说宣昶玮的主张由佛教来引导人类的性爱就是“违背”《楞严经》的,尽管宣昶玮解释说他的这种主张完全符合佛法大智慧他们也不听。
   正在宣昶玮和他们争论不休的时候,却意外的出现一人名叫水之源的虔诚佛教老信徒,他出来说其实《楞严经》早在上世纪1952年已经先行灭去:也就是说因为《楞严经》早在上世纪1952年已经先行灭去,所以其实《楞严经》已经是没有依据效果和判断价值的佛经了。
   这样一来众多的佛教徒还动不动就引用《楞严经》来证明宣昶玮的说法是错误的还有什么价值呢?因为是释迦牟尼自己早就宣布到了1952年《楞严经》就已经完全无效了吗!
   下面是水之源先生的全部原话:
   
   回帖人:.水之源 | 只看此人 | 不看此人 | 2013/7/27 16:21:03 跟帖回复: 第 14 楼. “其实当年释尊已明确的预言了末法时期的现象
   
    《大方等大集经》第55卷《月藏分》「若我住世,诸声闻众,戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足,我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年,我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年,读诵、多闻得住坚固。次五百年,于我法中,多造塔寺得住坚固。次五百年,于我法中斗诤言颂,白法隐没,损减坚固。了知清净士!从是以后,于我法中,虽复剃除须发,身着袈裟,毁破禁戒,行不如法,假名比丘。」 也就是说释尊涅磐过去2000年后就确实进入末法时期,现在是「毁破禁戒,行不如法,假名比丘。 」
   
    《佛说法灭尽经》:「五十二岁,首楞严经、般舟三昧先化灭法,」 其实对佛经中同一事的不同时间的认识,在上篇讲了缘由。那是不同层次的修炼者在不同境界所见时空反映的不同。
   
    又因是天机,人在迷中,不能透露具体的时间。
   
    但有一条可以把握,所有时间对人来说,要符合人的实际,也就是说,那些说劫,说亿年,说人寿万年的,那是释尊在佛境界的基点讲的,并不是指这一期人,因为那么大的天文数字对本期人来说都没有实际意义。
   
    那我们来看一下与现代人最接近的过去、现在、未来三世纪中有关五十二的年份有何事发生。唯一能算的是一九五二年。这年发生什么事会与《楞严经》法灭有关呢?
   
    1952年,中国佛教协会成立,在其发起书上明确表示要在「无神论」的×××领导之下。会中许多教徒,提出佛教的清规戒律应该废除,(释尊可是讲以戒为师哦)并说这些典章害死了许多青年男女。更有人主张「信教自由,僧娶尼嫁,饮酒食肉,也都应当自由,谁也不能管。」当时与会的112岁虚云法师看到佛教将因此面临消亡的危险而挺身抗辩,要求保存戒律和佛教服饰。他在后来被扣上反××分子的帽子,遭到多次毒 打。、、、、、、
   
    好像不用我再多举例子吧。
   
    改革后,住持是当年还俗的小和尚当的,对修炼的内涵理解犹如断层。再后来是神学院培养的参杂研究许多门派的学生,看似大力发展佛教,实际是大兴庙业旅游,是更大的破坏,正如释尊讲「吾法灭时,譬如油灯临欲灭时,光明更盛,于是便灭;」
   
    在上世纪的五十年代前后,在历史上从来没有过,建立一个以「无神论」为思想的政*。然后全面的破坏所有的祖宗神传文化,否定所有佛道神。
   
    其实就是不破不立的规律,而且也告知众生:这个时候有突破所有的宗教局限的大觉者下世了……
   
    因此《楞严经》在该世纪之五十二岁(年)先自灭去。”
   
   上述水之源老先生的研究和分析可以讲是如醍醐灌顶,也是高屋建瓴一般,可以讲是能够使人茅塞顿开的见识:其理由之充分和证据之可靠,完全是钢铁一般的。
   水之源老先生又说:
   “释迦牟尼佛讲了很多比喻,因为预言是不能说的太明白的,需要人自己去悟的。“五十六亿七千万年”的一种密义是,大修行者到彼岸,但能过五蕴重牢,历十恶成十善,出离六根诸亿意,解脱七识,越过千万念头缠缚,便有一个弥勒佛诞生;修行人但能过自性五十六亿七千万关,即能成弥勒佛,不待五十六亿七千万年后由他人成。“五十六亿七千万年”的另外一种寓意是,释迦牟尼佛实际上是借预言其徒弟阿逸多修成弥勒佛来比喻转轮圣王弥勒佛的事情。“鸡头末城”、“龙华”与 “五十六”寓指转轮圣王弥勒佛出世的地点与时间,即有五十六个民族的神州中华,而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法,并且现代中华版图是只鸡的形状。所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人!”( 注:“鸡头末城”之说出于《佛说弥勒来时经》)
   水之源:
   “说目前这个时期,释迦牟尼佛的教法失效了的资料有:
    《法华文句》“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出”(最早发现优昙花的一九九七年为佛历三千零二十四年)
    在古印度,佛教历史中和“吠陀本集”都有预言:人中有两个伟大的觉者降世——佛陀释迦牟尼和转轮圣王,前者出家成佛,后者在家成佛;而佛陀释迦牟尼又预言弥勒佛将住世传法度人,也就是说转轮圣王(即金轮王)将以弥勒佛的形象救世,并且释迦牟尼佛的弟子都要等到弥勒佛的龙华三会才能真正得度,见《心地观经》“我今弟子付弥勒,龙华会中得度脱”。
   《格庵遗录》“入山修道念佛者们 弥勒世尊虽苦待 释迦之运去不来 一去不回不再来 三千之运释迦预言 当末下生弥勒佛”、“释迦之运三千年 弥勒出世郑(正)氏运”、“阿弥陀佛道僧任 末世旧染失真道 念佛多诵无用日 弥勒出世何人觉”、“弥勒世尊无量之意 宇宙之尊弥天也”:预言释迦之运只有三千年,而当今时代就是佛历三千年时代,弥勒佛当出救世!”
   水之源:
   “唐卡中的弥勒,其传统坐相颇为特别。他并不像其他跏趺而坐的佛陀形相,而是像现代人般坐在椅上的。这正是表示他将马上站起来救度众生,随时准备下降人间利益众生。
   
   弥勒的双手作说法印,表示他将大转 三去 轮,是转轮圣王下世。两朵花的花心中分别托着一个 三去 轮及一个水瓶,*轮表示转轮圣王弥勒将会于人间说法,水瓶表示他在人间出世的时代特征——水瓶座时代。弥勒之手印及*轮表示他将开示正法。佛家预言佛历三千年时代优昙花开的时候象征着转轮圣王如来出世,《长阿含经》:“如来时时出世,如优昙钵花,时一现耳。”《法华经•文句四上》:“优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”二零零五年初(佛历三千零三十二年),人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上,发现了十朵优昙花。之后,世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。须弥山禅院的高僧欣然肯定:转轮圣王正在人间正法。也就是说转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年时代出世,而佛历三千年时代就是我们这个时代——公元两千年时代,也正好进入了西方星象学中的水瓶座时代。西方圣经也预言了我们这个时代有万王之王救世主出世。同一时代不可能有两个万王之王,由此可见,佛家预言中的转轮圣王弥勒佛也就是基督教预言中的万王之王弥赛亚。”
   
   上述水之源老先生的研究和分析是从诸多方面的相互印证的,因此就加大了分析的可靠性。
   那些痴迷于“佛说”和“佛经字句”的书呆子们应该反省你们自己了。
   又因为释迦牟尼佛所预言的未来佛弥勒佛已经出世了,所以包括《楞严经》在内的许多佛经已经失去效用可以说是铁一般的事实了!
   而未来佛弥勒佛的出世又增加了水之源老先生的研究和分析认为“《楞严经》在该世纪之五十二岁(年)先自灭去”即“《楞严经》1952年已经先行灭去”的结论是正确的可靠性。
   其实既然现在是“法灭尽”的时代,那么不但是《楞严经》,就是更多的佛经其实都是已经“法灭尽”了的时代。众多的佛教信徒,你们为什么还要死抱着已经失去效用的释迦牟尼佛的佛经而不知醒悟呢?
   而说佛经已经无用已经失效的也不仅仅是释迦牟尼的预言,因为还有当代的玉山童子、通灵人传达的老母开示、山东通灵人李冠佑传达天界诸佛指示、通灵人李正元传达宇宙灵魂的忠告、更有500多年前的《格庵遗录》甚至刘伯温的预言等,都早就预言释迦牟尼佛的佛法到了现在要完全失效的。
   上述这些已经被历史事实证明是非常正确的预言既然非常正确,那么当然在释迦牟尼佛的佛法将要失效方面的预言也是正确的:何况现在虔诚的佛教老信徒水之源老先生的研究和分析认为“《楞严经》在该世纪之五十二岁(年)先自灭去”即“《楞严经》1952年已经先行灭去”,怎么你们还要固执己见呢?
   你们难道真的要拒绝未来佛试图对你们的拯救么?
   
   宣昶玮
   2015-2-2
(2015/02/02 发表)
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