江棋生文集
[主页]->[独立中文笔会]->[江棋生文集]->[价值保护主义:色厉而内荏]
江棋生文集
·公民运动:通往自由之路
·五四前夕读报随想
·就科索沃问题我说三个不
·江泽民的新衣
·聊 说 十 六 大
·神州之大缘何容不下一个鲁迅?
·我的心路历程(一)
·我的心路历程(二)
·我的心路历程(三)
·我的心路历程(四)
·一幅老照片
·给何频、高文谦先生的信
·公民意识、公民行动与中性互动
·呼唤良知 打破沉默
·人权、特权与分权
·蒋医生,我在等你的电话
·悲情悼紫阳
·一次迟到的吊唁
·从官方拒不批毛说开去
·给伯恩斯坦先生的一封公开信
·和台湾同胞说个事
·怀念耀邦 拥抱自由
·痛悼宾雁先生
·猴年马月搞普选
·汲取文革教训 不容践踏人权
·人自重 人重之
·就林牧先生猝然逝世发出的唁电
·林老与三份历史性文件
·与林牧、马晓明和汤致平在大雁塔下的合影
·大雁塔见证了一段难忘的经历
·岁末读书随想
·为邬书林一辩
·再评温家宝的《同文学艺术家谈心》
·法国记者并没有误解温家宝
·一个老三届人的春日感怀
·拒绝遗忘:我与六四抗暴者的二三事
·回首,为了重新出发
·关注六四抗暴者
·一国良制 人间正道
·与“左派”过招,和谢老商榷
·评点历史唯物主义
·老包,一路走好
·包遵信葬礼缺席者声明
·周钰樵先生的这段话与事实不符
·我的一点人生感悟----《一生说真话》——江棋生文集
·一吐为快迎新年
·让奥运宗旨长驻中国
·庸医马克思
·写在“两会”前夕
·简评温家宝答记者问
·左得出奇的青岛二中校方
·黄金72小时中的痛上加痛
·我与天安门母亲共命运
·六四夜,我们抗议警方对刘晓波先生施暴
·你不给我一个说法,我就改变自己的活法
·让我们践行索尔仁尼琴的主张
·说说故乡先贤翁同龢
·谎者阿扁 挥刀自宫
·坚毅前行是对晓波最好的声援
·有一些事情永远历历在目
·狱中“互联网”
·牢是可以这么坐的
·说两件我与《零八宪章》的事
·我在西城区拘留所
·穿越电子柏林墙
·愚人节后说真故事
·江棋生看“中国特色的社会主义民主之花”
·1989年六四镇压受害者状况民间报告(一)
·六四受害者状况民间报告(二)
·六四受害者状况民间报告(三)
·六四受害者状况民间报告(四)
·六四受害者状况民间报告(五)
·哈耶克的睿智和马克思的悲剧
·反思历史不能没有假设
·众推墙才倒
·公民之志不可夺也
·晓波受难 我们如何共担责任
·百度一下,出来了什么?
·温家宝钟爱的“让”字经是个好东西吗?
·以公民行为见证和书写历史
·莫少平律师为我作无罪辩护
·让人权洼地隆起来
·米奇尼克,我们的真朋友
·温家宝的深圳讲话值得一读
·我为民主派分分类
·请查阅、下载我的12篇物理学论文
·鲁迅的《立论》绝非妙文
·承诺,不是用来忽悠人的
·有些话还是需要再说说
·立此存照:中国官方公然将“维权”污名化
·人权原则为一切权力设定禁飞区
·师傅永远跟徒弟走?
·说说人的理性失足这件事
·重温哈维尔 实名说真话
·点燃良知的烛光 变革不好的社会
·谁最不可能学雷锋?
·宪政共识依然有待建立
·谷开来案:法治,还是法制?
·我看让球风波
·江棋生答杨伟东问之一
·江棋生答杨伟东问之二
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
价值保护主义:色厉而内荏

   
   
    江棋生
   
    去年11月,发生了《辽宁日报》公开信事件。今年1月24日,《求是网》点贺卫方、陈丹青之名。随后,在1月29日教育部学习贯彻中办红头文件精神座谈会上,部长袁贵仁奉旨出马,声色俱厉地向西方价值观亮剑,“绝不能让传播西方价值观念的教材进入我们的课堂。”与此同时,这位袁部长强调,高校要大力培育和弘扬社会主义核心价值观,要把马列主义工程重点教材“作为教学评估的重要指标。”


    不过,包括袁贵仁在内,谁都知道马列主义、社会主义可不是华夏老祖宗传下来的,它们是从西方来的;人们也都知道,邓立群、袁贵仁们还真把它们当作宝贝,甚至不惜数典忘祖,死了不去见孔子,一定要见马克思。那么,对马列信徒袁贵仁所坚决拒斥的“西方价值观念”,恐怕就只能这么看:它是“西方(反马列的)价值观念”之简称。我想,如果这样来解读袁贵仁的讲话,则教授出身的部长先生所犯的形式逻辑语病,也就消解于无形了。
    上面几句话,权当我破天荒地自带一回干粮,代袁贵仁回答了“沈岿三问”中的第一问。
    然而接下去,我要不客气地诘问:在这场价值冷战的最新战役中,作为急先锋“正确履职”、高调亮相的部长先生,真正差劲的地方在哪儿呢?
    我找到的一条差劲之处是,他代表当局宣示了价值保护主义(羊年春节前,我杜撰的一个新词)。也就是说,在已经进入21世纪的今天,当局要再次构筑意识形态壁垒,试图堵截不同价值、不同观念、不同思想在中国大学的传播。袁贵仁外表强硬、点燃狼烟:“绝不能让传播西方(反马列的)价值观念的教材进入我们的课堂”,堪称色厉;但是,搞价值保护主义,动用垄断权力保护社会主义核心价值观,力图使其在价值柏林墙内占“主流地位”,则尽显内荏也。
    部长先生,我要不客气地指出,尽管你凶相毕露禁这禁那,一个“绝不能让”外加三个“决不允许”,但在世界范围的价值冷战中,要说谁的胆子小,还就非你和你所代表的当局莫属。部长先生,持守“西方价值观念”的奥巴马,会像你那么干吗?他会宣布禁令,绝不能让传播马列主义、社会主义价值观念的教材进入美国大学的课堂吗?部长先生,守护“西方价值观念”的卡梅伦、默克尔、奥朗德、安倍、朴槿惠、马英九、……,他们会像你那么干,绝不能让马列主义、社会主义进教材、进课堂、入人心吗?显然,那都是不可能发生的事,甚至是不可想象的事。
    出于对言论自由、学术自由的尊重,出于沛然淡定的价值自信,奥巴马们不会内心怯懦地搞价值保护主义,而是会笑对袁贵仁们:“尽管放马过来吧!”无可置疑的历史事实告诉我们,在地球上所有发达国家及地区中,反马列的价值观之所以成为主流价值观,马列主义价值观之所以成为边缘价值观,都不是公权力搞价值保护主义的结果,而是公开、公平的价值竞争、价值交锋、价值博弈的结果,是谁的道理更得人心的结果。
    相反,搞价值保护主义,就势必构成对言论自由、学术自由的粗暴侵犯;搞价值保护主义,也必定是缺乏价值自信的标志:心中打鼓,觉得自己的价值不怎样,担心在价值竞争、价值交锋、价值博弈中将落下风。
    事实上,官方在敲定和推出社会主义核心价值观时,其价值自信的匮乏,已然大白于天下。
    首先,让我们看一下反马列的西方主流价值观是什么?就国家层面和社会层面而言,西方主流价值观是:自由、民主、宪政、法治。而官方推出的24字社会主义核心价值观(以下简称24字观)又是怎样的呢?它是:富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善。
    好家伙,就国家层面和社会层面而言,24字观居然把“自由、民主、宪政、法治”中的三项搬过来了!而按照马列主义的正统教义,24字观理应将“自由、民主、宪政、法治”统统排拒在外。然而,由于在价值冷战中的节节败退,24字观已无力正面抗拒“自由、民主、法治”,只能无奈地退守最后的底线,只敢在“宪政”这一项上,与西方主流价值观顶牛和死扛了。人们看到,在退无可退的情况下,不想改旗易帜的官方真的别无选择,只能把“宪政”与多党制、两院制和三权分立紧紧绑定,用“拒绝宪政”这面插在官方意识形态上甘岭上的旗帜,来宣示与西方主流价值观的不共戴天。顺便说一下,这就是为什么华炳啸、冯胜平们苦心孤诣的规劝,官方压根儿听不进去的原因。这也是98岁李锐老慨然长叹“唯一忧心天下事,何时宪政大开张?”的原因。这同样是“大谈宪政”成为贺卫方罪状的原因。
    上文说过,面对西方主流价值观中的“自由、民主、法治”,如果不是底气不足而露怯,24字观应该理直气壮地将这三颗羊头拒之门外,并针锋相对地、心口如一地挂上“统制、党主、党治”这三个狗头。然而事实并非如此。内荏的24字观是这么干的,它尽挂羊头专卖狗肉:接过得人心的“自由”之名,然而上手段将其瘦身;用普世的“民主”做幌子,但党的领导、党的主张稳稳高于一切;举起“法治”之幡,内注党治之魂。
    不过,24字观最为内荏的地方,是将“宪政”的对立物——“专政”摘牌入库。众所周知,“专政”是马列主义的核心理念。在《哥达纲领批判》中,马克思不容分辨地指出:“在资本主义社会和共产主义社会中间,有一个从前者变为后者的革命转变时间。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”而列宁则毫不含糊地断言:“只有承认阶级斗争,同时也承认无产阶级专政的人,才是马克思主义者。”同样众所周知,“专政”也是中国现行宪法的核心理念。作为马列主义、社会主义的核心价值,“专政”不仅三次出现在宪法序言中,而且赫然载于宪法第一章第一条中!现在,口口声声依宪执政的当局,在24字观中连“专政”这颗最能表明社会主义本质特征的狗头都不挂,这充分表明价值冷战中的下风者,虽然还在勉力抗拒宪政、实行专政,但已然丧失信仰马列主义的真诚和勇气;所呈现的,是一副德孤理输的败落相。
    《左传·宣十二年》曰:困兽犹斗,况国相乎?在不可阻挡的全球化大趋势下,官方不思顺应反搞价值保护主义,这并非不可理解。然而,我更想说的是:昧于大势的当局重拾“反精神污染”之牙慧,左支右绌地祭出这类奇葩式的背时应对,是完全不靠谱的,也是根本不管用的。
    2015年2月15日 于北京家中
   (自由亚洲电台2月16日播出)
(2015/02/16 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场