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(六四事件后中國高校大清洗)接上页博讯www.peacehall.com

   
   当時,中國政府為了擺脫六四之后的外交困境,竭力邀請日本天皇來華。企圖從西方國家因六四制裁中共而形成的鏈條中最薄弱的地方突破(錢其琛語,見其著《外交十年》)。北京高校的几位老師與學生認為這是一個很好的機會,借助民族主義訴求來推進校園的學生運動,也抗議日本不講原則、向專制政權妥協的外交政策。
   
   此前不久发生了日本強占釣魚島事件,中國大陸政府態度曖昧。在中國大陸,民間對日索賠活動風起云湧,中國老百姓對曾經野蠻侵略過中國的日本政府并沒有好感。為了掃除中日兩國間的历史遺留問題,也為了表達89年后被殘酷壓抑的青年學生的愛國主義精神和政治參與意識,北京大學國情研究會(負責人周虎、王仲秋)和中國人民大學讀書社(張某、郭保勝)、北京師范大學倫理學社(張弛、張守禮等)互相配合,進行了“关于中日关系的民意調查”,“勿忘國恥紀念‘九一八’座談會”和致日本明仁天皇公開信等活動。
   
   “关于中日关系的民意調查”活動自9月15日起,9月21日止,历時6天,被測者遍及北京大學、人民大學和北京師范大學的本科生、研究生(包括博士研究生)和進修生。問卷由國情研究會北大學生劉某和中國人民大學郭保勝等人設計、发放、回收并統計分析。問卷共发2000份,其中北京大學1100份,以學生宿舍為單位发放,回收率達80%,可間接代表北京各高校民意。上述几所高校的學生,對問卷表現出極高的熱情。普遍認為,對日索賠的要求是合理的,支持率達89%,而且對政府在此外問題上的立場也多持批評態度。(問卷及結果見本文附件一)
   
   9月18日在北京大學辦公樓會議廳召開了國情研究會主辦的“勿忘國恥紀念‘九一八’座談會”。官方的呂正操、陳吳苏,民間對日索賠方面的童增和北大青年教師袁紅冰、人大教師杜鋼健以及北大校領導和其他專家學者、社會知名人士參加了會議,发表了以愛國主義和對日索賠為主題的講話。
   
   9月23日晚,在北京大學國情研究會換屆大會會后,由自願留下的同學和香港城市理工學院時事學會的同學以及其他北京高校學生商議定于次日由學生代表向日本使館呈遞致日本天皇的一封公開信。公開信的原稿經過學生們討論修改后定稿并通過,当場有20余人在签名表上签名。(此后签名活動進行了10余天)
   
   次日,9月24日中午,北京大學法律系學生周虎、王仲秋,人民大學學生郭保勝及香港城市理工學院學生劉富強四名學生代表在日本駐華使館前呈遞致日本天皇的公開信。遞信当日在公開信的签名表上署名的青年學生就已逾77人。公開信遞送因北京警方在使館前攔阻未果,当日改為郵寄遞送(公開信見本文附件二)。
   
   九十年代學生社团
   
   北京大學“九十年代”學生社团是北大國情研究會停止活動后出色的學生社团。曾組織諸多講座、座談、問卷調查活動。其发起人和主要負責人是北大法律系本科生劉某、朱某等人。
   
   為喚醒北大學生被壓抑的公共參與意識,也為了表達對北大高壓現狀的不滿,并為配合北師大進行的“師大的現狀與未來”民意調查活動,“九十年代”學生社团在成立之初進行了“北京大學現狀與未來”問卷調查活動。(調查問卷及結果見本文附件三)。
   
   統計結果表明,學生們對八九年的北大的沉悶壓抑氣氛和學校的教學制度、軍訓制度表示強烈不滿和反對。此后不久,“九十年代”聯合其他社团,重點就軍訓制度的廢除與校方進行交涉。由于各方的努力,始于1989年的新生一年軍訓終于在1993年被取消。
   
   1989年前后,在北大附近的圓明園形成了一個藝術家村落。這些藝術家自由奔放、在政治上是中共恐懼的異議人士。學生與他們取得了聯系,并相約在北大、人大進行画展。人民大學的画展在画家們到達校園后卻被北京公安局、校保衛處強行取消,而北大的画展得以順利舉行。
   
   1992年12月9日,在北大三角地附近“九十年代”舉辦了圓明園流浪藝術家們參與的“九十年代現代藝術展”。藝術展展出作品大多是保守者們不能久視的前衛繪画,也有几個披著長发的吉它歌手、流浪者表演“行為藝術”。繪画作品中有反映六四慘案的,有變形、扭曲的毛澤東、警察、“大款”們的画像,還有一幅几千個近處是軍人,遠處是牛頭馬面的人低頭默哀的画,很有意味。前來看藝術展的人絡繹不絕,熱情地觀文化沙漠中的奇葩。這次旨在解決思想,反抗文化和思想專制的活動取得了成功。展覽中九十年代學社发表的《新理想主義宣言》表達了學生們的心聲:聖地。
   
   一塊以其近百年的創造與先行而神聖的土地。
   
   一塊從不視求新為大逆,見異端則扼殺,從而在變革中获新生,于寬容中見博大的聖地一塊不复創造就意味著死亡的聖地。
   
   当著喧囂歸于沉寂,萌動也隨之而冬眠,当著世紀在你身后白化,聖殿重又覆滿灰塵,是什么人的光焰在夜空中自焚,令泥塑的諸神與地層下的古俑戰栗呢?
   
   流星輝煌永恒。
   
   這是荒原中的一聲槍響,在黎明前的夜幕上擊彈痕,這是拓荒者孤獨之旅中的鼓聲讓所有的人們醒來與先鋒和前衛者一起駐足而聽吧!
   
   槍聲為荒原而鳴。
   
   “九十年代”之后,“九十年代”又在1993年五四組織了些活動,后面還會述及。
   
   人民大學燕山學社
   
   與北京大學遙相呼應的人民大學各社团和學生積極分子也進行了出色的活動。由于讀書社被迫中止,學生打算另立社团。由吳永堅、郭保勝、周某、苗某、陸某等人发起了燕山學社。他們為籌備學社做了大量的准備工作。一方面,在“讀書社”之后,校方加強了社团的管理,控制很嚴;另一方面,為了確保燕山學社成為獨立的、以求真知為宗旨的學生团體,必须吸取以往學生社团的教訓。在成立前進行了廣泛的討論,征求了許多教師的意見。1993年3月2日正式在民主討論的基礎上,起草了《燕山學社章程》,該章程前言中說:燕山學社是一面旗幟,一面從大學校園出发去開創民族新文化的旗幟。她力求在其內部及外部創造自由平等、相互尊重、熱愛真理的學術氣氛,以激揚校園文化,為世紀末的文化建設事業做出點滴貢獻。
   
   燕山學社崇尚民主與法治,反對專制制和人治,崇尚科學與真理,反對愚昧與謬誤。燕山學社的社風是真誠、執著而倔強地追求真理,不為任何權威壓制所動搖。
   
   燕山學社以不畏万難的氣概萌生、創立,亦將以排除万難的氣概发展、壯大。燕山人將以強烈的社會責任感,勤奮嚴謹的作風,熱情、堅韌的意志,寬容、自信的氣度,走向荊棘與玫瑰并生之未來!
   
   燕山學社舉辦了許多報告會,討論會和演講。燕山學社的“燭光沙龍”吸引了大批學生。學社的負責人定期將擬定的“燕山論題”張貼在校園,激发同學們关注社會問題和理論問題。
   
   1993年11月,由“燕山學社”主辦的《燕山評論》第一期出現在人大校園。這份油印刊物共40頁,設有四個欄目。在“論海拾英”一欄中发表了“論李大釗的人權思想”,這篇文章討論了中國共產党的創始者對人權問題的觀點,文章指出,李大釗這一代中共領袖之后,理論的路子越走越窄,偏狹和固執將人權視作毒草異己,令人不敢論及。批評了人權虛無主義,高揚人權主義。在“社會廣角”一欄中,发表了青年美學教師回顧1993年大陸文化現象的文章。另外,“人間閒話”、“理想園”二欄目中,就大陸校園中議論較多的問題,提出了自己的看法。《燕山評論》這本印刷粗陋的刊物給人們透露了這樣一個信息:大陸高校新一代正趨于成熟,他們不盲從,不媚俗,冷靜客觀。
   
   燕山學社除創辦《燕山評論》外,每隔一周舉辦一次“燭光沙龍”。沙龍在周末晚上學校的大教室中舉辦,在優雅的燭光和充滿文化氣息的氛圍中,先由燕山學社請來的學者闡述文化方面的某些見解,然后由同學們圍攏在一起,互相討論。每次沙龍都由几十個學生參加,學生們有朗誦詩歌的,有发表演說的,有唱進步歌曲的,這种熱烈向上的氛圍,這种促進人們交流和溝通的“公共交往空間”,在文化專制主義統治下的校園是絕無僅有的。
   
   1993年4月份,燕山學社邀請北京吉它歌手,自稱是“毛主義者”的張廣天、黃金剛舉辦了吉它燭光晚會,參加者近百人。張、黃二人邊唱邊宣揚他們的政治主張。下面是他們的兩首歌詞。
   
   張廣天的“口號”:
   
   “正義的人們不畏風險团結在一道
   
   讓我們一起為了明天呼喊口號
   
   喊出我們祖祖輩輩共同的願望
   
   喊出我們堂堂正正的人的驕傲
   
   第一句口號聯合起來全體無產者
   
   第二句口號只有這樣别無選擇
   
   第三句口號愛你愛我就是去戰斗
   
   第四句口號誰有真理我就跟誰走
   
   第一句口號讓第一槍把我先打倒
   
   第二句口號山花爛漫她在叢中笑
   
   第三句口號長風怒吼黃河在咆哮
   
   第四句口號晴天霹靂大喊一聲好
   
   第一句口號拿起掃帚快掃掉垃圾
   
   第二句口號摧枯拉朽不能再遲疑
   
   第三句口號大哄天宮試看天地覆
   
   第四句口號從古到今造反有理
   
   看看我們擁有千千万万
   
   再看看他們孤孤單單
   
   看看正義就在我們這一邊
   
   再看他們都快要完蛋“
   
   黃金剛的“一個工人的觀點”:
   
   “有錢的越有錢
   
   沒錢的越沒錢
   
   錢就那么多一點
   
   你以為分不完
   
   有錢的更有錢
   
   沒錢的怎么辦
   
   說什么公平競爭
   
   你不見惡霸橫行
   
   離開北京我要回故鄉
   
   在車上遇見一位老人
   
   他跟我說起這些
   
   他說他看不慣!
   
   看不慣啊善良的人們
   
   還是你們看不下去的一天
   
   可罪惡還要你們往下看
   
   可惡霸還要你們笑開顏
   
   善良的人們啊你們太善良
   
   為非作歹的人巴不得這樣
   
   好心的人們啊你們太健忘
   
   你們祖先怎會這樣好商量
   
   離開北京我要回從前
   
   找那些教過我真理的親人
   
   問他們為了什么斗爭
   
   為了什么犧牲
   
   為什么貧富不均
   
   是因為為富不仁
   
   為什么好壞不分
   
   是因為沒有斗爭“
   
   張廣天、黃金剛都曾受過政府的監禁和迫害,他們的“毛主義”是中國社會矛盾激化的產物,它以“左”的內容和形式反抗当局,可謂“打著紅旗反紅旗”,在北京有相当一批政府反對派持這种類似西方“毛主義”的政治主張。燕山學社邀請他們并不是出于贊賞他們的理論,而是想讓在思想專制下深受毒害的青年學生們接受更多的非官方的思想、不同于教材書和政治老師說教的思想,最終能使他們獨立思考社會問題。
   
   大學生國情問卷調查
   
   在1993年3月人大、政協會議前夕,在北京高校學生寒假結束、返校之際,為了解學生對当前國情的看法和將學生关心國是的風吹進“兩會”,北京高校進步學生進行了一次同時在北京大學、清華大學、人民大學、北京師范大學進行的“大學生與國情”問卷調查活動。

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