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潔淨的心靈/盧俊義牧師

   潔淨的心靈/盧俊義牧師作者: taian  日期: 2014-12-07 21:55
   
   字體大小: 小 中 大
   
   聖經:馬太福音15:1~20


   記錄:蔡春枝姊妹
   
   今天我們大家不但要來聽牧師講道,同時也要看聖經。四福音書中,馬可福音是最早寫的,馬太福音有許多是參考馬可福音,而把某些部分做刪除。譬如吃飯前要洗手這件事,「馬可」特別解釋,說猶太人有這習慣是祖先的傳統,就是吃飯以前要先洗手,如果沒洗手就不吃飯。還特別提起從街上買回來的東西,如果沒洗也不乾淨(可7:4)。這樣我們可以看見他們執守許多規則。特別洗手一項就很麻煩,要先洗右手,必需先洗手背,再洗手心,洗好之後再洗左手,要洗幾遍都要照規定,他們有這規例,馬可要寫出來,不然民眾不知道。而「馬太」不用寫,因為猶太人很清楚,所以馬太福音將這一段刪掉、省略。在這一段聖經章節,我們可以看猶太人的宗教領袖──法利賽人和經學教師。經學教師是在教百姓認識摩西律法的老師,他們是有權柄的人;現在來講就是有執照,是特別的族群,在猶太人中是有權威。我們可以知道,他們很少離開耶路撒冷,在今天第一節聖經裡,記載他們從耶路撒冷來見耶穌,這很特別;因為他們很少離開耶路撒冷,他們地位高,會離開都是因為受差遣處理事情。他們自耶路撒冷派人來,是要瞭解耶穌到底在做什麼事?因為耶穌的名聲已經傳到耶路撒冷,傳到整個巴勒斯坦,說耶穌醫病趕鬼非常有能力;說耶穌在宣揚上帝的話語。我們看馬可一:21~22耶穌在會堂裡教訓人,大家都很愛聽,並且說耶穌所講的和經學士不同,而且更有權威。這就很重要了,耶穌是沒認證、沒執照的經學士,耶穌在講解摩西的律法,甚至讓人認為比經學士更有權威。所以經學士差派人到加利利瞭解他在說什麼。
   
   再看馬可第3章,發現耶穌在傳福音、醫病趕鬼,連吃飯的時間都沒有時,經學士只說了一句話,說耶穌發瘋了,有魔鬼附身,是鬼王別西卜,這件事讓耶穌有意見、不高興。我們今天所談的馬太15:1法利賽人和經學教師從耶路撒冷來見耶穌,請注意法利賽人和經學士是同一系統的,撒都該人和祭司是同一系統。自耶路撒冷來的人,一見面就問耶穌:「你的學生為什麼不遵守我們祖先的傳統?他們吃飯以前並沒有按照規矩洗手!」換句話說,他們問耶穌這件事,是他們觀察耶穌有一段時間了,看看耶穌有沒有說錯話,而且注意觀察他的學生的所作所為。在這裡說沒洗手這件事,其他地方說耶穌的學生,在安息日摘麥穗來吃,可見他們一直注意看,耶穌的教導有沒有問題?所行所做有合摩西的律法和規矩嗎?現在他們抓到耶穌的學生吃飯前沒洗手,覺得這很重要,其中的原因是「你的學生為何犯著我們祖先的傳統?」請注意他們不是說犯了上帝的教示,也不是說犯了摩西的律法,而是犯了祖先的傳統──飯前沒洗手。祖先的傳統是法利賽人最喜歡的,他們不是將摩西的律法整個傳下來,而是加上許多生活習慣,他們認為這些生活習慣也是該遵守。撒都該人認為摩西律法要是沒寫的就不重要;而法利賽人和經學士的觀念,認為祖先的傳統很重要。這樣我們可以瞭解,摩西的律法有提到要洗手,但不是每個人都要洗手,而是祭司必需洗手,祭司就是今日的牧師。不是說牧師吃飯要洗手,而你們不要。他的意思是牧師要獻祭,用乾淨的手拿祭物獻祭,在獻祭前,牧師要洗手,那是聖餅,手要乾淨。摩西的律法是說祭司要洗手,民間傳統久了以後,會加一些其他規則,一直累積、累積,久了之後到了耶穌的時代,變成大家吃飯前要先洗手,原因在哪裡?是在他們亡國以後,在外國人所在地,吃外國人提供的食物,可能不乾淨,但是不吃肚子會餓。外國人手摸過的東西叫做不乾淨,現在要拿來吃,就想出一個變通的辦法,那就先洗手,表示手乾淨了,雖然東西不乾淨,但是我的手是乾淨的,這樣拿起來吃就是乾淨了。在馬太福音書裡,不敢說這是摩西律法的規定,而說是祖先的傳統。
   
   我們再看馬太15:3耶穌回答:「為什麼你們為著遵守傳統,卻違背了上帝的命令呢?」4上帝說:「要孝敬父母」,又說:「咒罵父母的,必需處死。」耶穌很快地用摩西的律法來回應,這回應其實有譴責的意義在裡面。耶穌很清楚這些猶太人的宗教領袖,常常會曲解摩西的律法,耶穌故意用摩西律法的第五誡──要孝敬父母,這是十誡中很簡單的一句話。在出埃及記中有許多規矩是在解釋十誡。譬如出埃及記21章,請大家翻開聖經21:15凡毆打父母的,必須處死。17凡咒罵父母的,必須處死。這些都是從第五誡中延伸出來的。經學教師必須根據這些誡命去做解釋,這些解釋愈加愈多,積累起來到最後,我看有時會發展到斜眼看父母的,眼睛要被挖出來。到最後可能人都不知道要如何跟父母互動了。因為這個原故,馬太23章就收集耶穌用很嚴厲的話,來罵經學教師,說他們只會增加人家的重擔,自己卻不肯動一根手指頭去減輕他們的負擔。這樣就是在說這些宗教領袖只會去累積祖先的傳統,叫老百姓去遵守,而自己卻不去注意原來律法、誡命的意義。耶穌舉孝敬父母這一例子,來反駁宗教領袖,由十誡中的要孝敬父母演伸成出埃及記21章所寫的情形,舉這一個例來解釋他的想法。
   
   馬太15:5~6要是有人對父母說:「我已經把奉養你們的當供物獻給上帝了」,他就用不著孝敬父母。用現在的話講,父母已經退休沒有工作,他需要兒子看顧供養,或是給父母生活費,如果有一天吵架了,孩子可能想這個月不給父母錢了,要拿去奉獻。有些牧師可能會說:上帝比父母大,奉獻給上帝很好,而沒有去追究真正原因。法利賽人就是用這種方法在教示百姓,沒有查明原因,而只認為上帝比較偉大,奉獻上帝沒錯,上帝會照顧父母所欠缺的。耶穌知道他們怎樣在教導信徒和民眾,耶穌並且說了一句很重要的話──你們拿傳統來抵銷上帝的話,用人的教示來取代上帝的律法和誡命。再看15:7~9是耶穌應用先知以賽亞的話來罵宗教領袖,這些話在以賽亞書可以看到。以賽亞說:以色列人吟詩很好聽,宗教禮儀很敬虔,其實他們是用嘴唇在敬拜上帝,不過心不是這樣,這些事只有上帝知道。所以是上帝通過以賽亞在譴責當時的百姓。各位弟兄姊妹,大家來看阿摩司書5:21~24和瀰迦書6:6~8都有寫相同的事,說你們用豐富的獻祭和宗教禮儀來敬拜,用很美的聲音來讚美,但是上帝不喜歡這些;上帝喜歡人照他的話和教導去行,要有社會公義,而不是用豐富的獻祭。上帝只愛人用誠實和謙卑的心,照著上帝的指示去行。這些都是在比喻只用嘴唇讚美我,而心卻離開我。誰能知道人的心離開上帝,只有上帝知道,因為上帝是看人的內心。我常跟信徒說:人出生時身上都帶二樣東西來,什麼東西呢?我們今天大家坐在這裡參加禮拜,我只看到大家坐在這裡,但是不知道你的心在哪裡?想到家裡瓦斯好像沒關,或者看看錶,牧師講道怎麼那麼久?誰知道呢?上帝知道。又是誰在記這些事,天使在記。所以聖經告訴我們,人生下來就帶著二樣東西來,一是天使,一是生命冊。到了審判日,大家都要拿去上帝那裡交帳,一條一條審判。所以大家注意,你坐在這裡參加禮拜,不要只是吟詩很好聽,還要耳朵注意聽。注意聽上帝的聲音,否則那個心是空的,那個禮拜是假的,像假冒偽善的人一樣。
   
   大家再看馬太15:10~20,耶穌進一步說,如果沒有深根進入泥土的樹木,都要被拔起來,意思是說生命和信仰如果沒有真正的基礎,很快就會受迷惑。耶穌主要是在向民眾說:你們要注意聽,人從嘴裡吃進去的東西不會使人不潔淨,那從人嘴裡出來的才會使人不潔淨。會使人生命不潔淨的是從嘴裡說出來,因為說的話是和人的念頭有關係。耶穌說了這些話以後,有學生跑來跟耶穌說:法利賽人聽了你這話很不服氣。13節以後,耶穌回答說:不要理會他們,因為他們是瞎子在作嚮導;瞎子給瞎子領路,兩個人都會跌進坑裡去。換句話說,是他們不太瞭解摩西律法,卻在解釋摩西律法,會使人理解產生錯誤。各位弟兄姊妹,如果人對聖經不瞭解,就會因為別人不恰當的解釋,產生誤解,這就是13、14節所說的,不要理會他們(法利賽人),這些人在上帝審判時,會被連根拔除。再看15節,學生(指彼得)來問:「請你向我們解釋這比喻的意思。」耶穌要強調的是:人從嘴裡吃進去的東西不會使人不乾淨。18、19節耶穌進一步說,會使人不乾淨的是人的心思意念。不正確的心思意念致使人做出來的行為不正確。19節指出凶殺、淫亂、通姦、偷盜、撒謊、毀謗都是人因不好的心思意念所做出來的行為。這些罪行都是和十條誡命有關。耶穌強調食物不會使人不潔淨,台灣人什麼都吃,對吃很有興趣,一句俗話說:「有毛的吃到棕蓑,沒毛的吃到秤錘。」可以吃的通通吃。所以吃什麼不重要,要緊的是有誠實和敬虔的心來領受上帝所賞賜的一切食物。耶穌要強調的是:不是手乾不乾淨,而是心靈是否潔淨。
   
   各位弟兄姊妹,不要讓我們的傳統贏過我們的信仰生活,有聖經的基礎會帶領我們將世俗排除。譬如傳統中農曆七月大家很害怕,甚至有些信耶穌的人也不敢在這個月份結婚。我都跟他們說:農曆七月結婚很好,不用擔心訂不到飯店,甚至價錢低、菜餚豐富。還有一個地方會打折,就是殯儀館冰櫃會打折。你注意看,二殯在農曆七月,每個廳幾乎都是在唱:至好朋友就是耶穌,都是基督徒。因為基督徒如果親人過世,都不會因農曆七月而害怕受煞,這些是因我們的信仰贏過民間世俗。我們有這種不驚惶的原因在哪裡?因為我們有上帝的話在引導、在教示;所以正確的解釋聖經、正確的認識聖經,會讓我們排除世間的流傳,而把握住生命的正確方向,這些是耶穌的教導,讓我們能清楚的事。我們感謝上帝,讓我們在上午有安靜的時間,在這裡學習、分享聖經的話語,願神的聖靈保守、疼惜每一個愛他的人。
(2015/02/14 发表)
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