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·对习平平的两个不能放弃的思辩
·对习近平的两个不能放弃的思辩
·我在推特上的帖子及网友提出的问题:
·我的闻答----
·文革中的左与右
·只要还高举“社会主义伟大旗帜”,就休想改革!
·向孙丰请教一个问题。
·回凯源
·支持习近平就是“支持自己”?乖乖!
·人们要问的是:社会主义就这个好法吗?
·价值观讨论中的一些问题:
·“对恐怖纷子不施仁政”是逻辑错话
·对俞正声的屁话:“热烈而不对立的讨论”的质问
·俞正声的屁话二:
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
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“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里

   “普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里通过
   这一思想亦可表述为:“普世价值”即人的后天能力对于其先天性质发生的经验
   
   先说普世:“普”即无例外,“世”即世界。
   


   可见能普世的只有物,人也是物呀。因任何自然物都不是由自身而是由自然律所造就。万物对于自然力律都不能拒绝。因要想拒绝也得被造成之后,既已被造成就已经“是”物。所以万物都不能拒绝成为物。因而物的性质在类的范围里是齐一的、无例外的。物性的齐一与无例外性就是普世。人亦是物,人的性质在类内亦无例外。所以说人之作为万物中的一物,与其他物类一样都是----普世的。
   
   因而我们从中推演出----“普世”作为概念只有效于述说存在物。普不普世是个外部描述。因之,普世是个观察概念,其所讲只适用于客观世界,并不能用于主观世界。而价值观是对生命发生的体验。
   
   再说价值,价值是经济学概念,后引入哲学。哲学关涉的是对人生的态度。人的生并不属人自身,而是属之自然律,在自然的造就内只有性质涉关不上价值。只有被所体验到才谈得上是价值。生命用什么来体验呢?曰:用意识机能。意识所体验的又是什么?曰:是生命的性质。因而老孙提出与所有价值学说不同的价值观定义:所谓价值观就是生命的先天性质从后天意识能力里的通过。亦可写成:人的后天意识能力对先天生命性质发生了的经验!
   
   因为“人是理性存在物”,人不是神性也不是党性或某种主义性存在物,
   
   大自然是造物的力量,它作为造物主只是把物造出来,并使物天然地带有性质。人的天然性质能在后天习得出作为机能的意识,由于意识的生成,人才能经验自身与经验身外物象。由于人能用自身的力量来经验自身并经验身外物象,才使自己与世界发生了联系,由于自身与世界发生了联系,生命才具有了意义,生命的意义也就是生命对自身价值的体验。
   
   我们来完成人与自然两种主客力量的功用界限:自然只是造人并赋予人以性质,大自然并不曾使人直接体验到自身与世界。那让人体验到自身与世界的是人的生命内的本己的力量。人的生命性质能在后天里习得出本己的自主能力,这本身也是天命的性质。从天命的性质里必然地派生出自由应用的能力,这种必然也是不可抗拒的。
   
   有什么样的物就有什么样的物性,有什么样的物性就有什么样的物性表现。地球即世界之上只有人这唯一物类派生出意识,证明了人的意识与人的物质性质的天然一致性。证明了人的后天能力出于其先天生命的性质,先天生命的性质是后天能力的根据与源泉,后天能力只是先天生命性质的表现。证明了人用后天能力所体验到的生命价值不是别的,它就是本己生命的先天性质。人作为自然之物其性质不来于自身,而是来于同一个自然力,其齐一性与无例外性是不证自明的。
   
   因而“普世价值”的涵义就是:人类是普世事实,普世事实所能有的只能是同一性质,而同一个性质亦只能有同一的表现。“普世价值”中的“普世”所给出的是已知,即人类是无差别的物质事实,后面的“价值观”是从物质事实的无差别性里推得的表现上的无差别性。
   
   习近平在三十号文件里还鼓吹,“要警惕受西方影响的新闻独立观念、“普世价值”及对毛泽东的批评威胁到党的生死存亡”。将老习的这句话给以抽象并公式化,那么“普世价值”便公式化为“1+1=2”。因“1+1”所提供的是已知,而“普世”所提供的也是已知,从数学的已知里推出的结果只能为“2”。一切承认公理的人从哲学的“普世事实”里所能推出的价值观也只能是普世的。所以老习在三十号文件里的立场就是顽固地拒绝承认“1+1=2”。即拒绝承认人类是在性质上无差别的物种,性质上无差别的物种也只能是无差别的价值体验。
(2015/01/14 发表)
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